老子的《道德經》是在函谷關完成的嗎？
宏播子竇樹山2019-03-30 15:19:40
《道德經》究竟是在哪裡完成的？什麼時候完成的？包括作者到是誰？甚至包括老子是否真的歸隱了？歸隱到了哪裡？後來又怎樣了？歷史上都有很多爭議，其實，這些幾乎沒有意義！
因為：一、幾乎沒有人能搞清這些問題，沒有這個能力！二、這些問題都因什麼產生的呢？《道德經》，而《道德經》就在這裡，在中華文明中，好好讀，好好悟，好好證就是了。
其實，學習《道德經》需要的是老實！《道德經》中有太多的奧秘，需要我們去繼承，我們應該在怎樣繼承上下功夫。
我們中華民族要感謝有一部《道德經》，因為這五千言塑造了我們民族的靈魂。
馬振廷12019-04-02 09:58:06名可名非常名，不就是個名字嗎，不管誰寫的，作者的修為，修詞，沒人能比，它能讓各方面的人，對號入坐而自認為是真理，與別人爭論堅持自的立場。看到頭條各家都這樣自信。作品很偉大。放至四海皆准之。可敬，可嘆。
空觀123452019-03-30 09:20:14我個人認為傳說不詳無有詳細的史實考證！過函谷關時關令尹喜也不是真實的人姓名只是個地名關名而已！老子其人本身給世人都有神秘之感！最後的出處也無詳細真實史料的準確追蹤！直至現在還是個迷！老子墓地在全國恐怕都有多處出現，誰也不知道哪一個才是他真正的墓地！我個人認為《道德經》如此高深具有深刻哲理的精煉經文非一時心血來潮一蹴而就而產生！
陳廣逵2019-03-29 22:27:46老子逗留函谷關為“關令尹喜”寫了五千言只是一個傳聞，《史記》也是以“傳言”來記錄的。
別看《道德經》只五千二百多字，那裡浸透著深邃的思想，絕不是頭腦發熱，心血來潮之作，不可能短時間寫就。
有一個被稱為老子的人根據自己的經驗認知，寫了一篇談論道的文章，勸諭統治階級。寫文章是給人看的：他設法把寫好的文章透過某些途徑傳播出去，具體怎麼操作的，我實在不敢胡說，於是被有些人看好並輾轉傳抄。當時沒有紙張，以竹簡抄寫為主；而且當時文字還未統一，又用火燒的金屬刀刻寫一篇五千二百多字的文章很不容易，這也是令我們常常爭論《道德經》被篡改的重要因素。
一路走過一路感悟2019-03-30 12:41:11我從另一角度講，也是剛評別人的，希望對人有啟發：
不管道德經誰寫的，在哪寫的！你必須先要認知是什麼樣的心性才能寫出道德經！
人人讀道德經，讀的是有形！
每個人都看不見除道德經外的天空！道德經刻在竹籤上，人們只見字意不見竹籤，或講雖見竹籤卻不見竹籤所在的虛空！道德經印在紙上，人們只見那字，不見紙上的空白比字大得多！
而那經只是經！那些虛空空白才是生產道德經的母體！
誰若讀經最後開悟了那心性，那你必定自生經！誰寫的在哪寫的無所謂了！其實那時你定自明誰寫的在哪些的！而不是去考證一些膚淺的來龍去脈！
微妙玄通冰激凌2019-03-30 16:38:51謝邀！
老子的《道德經》是在函谷關完成的，是應守關令的尹喜之請，完成這部曠世奇作。
尹喜也是修道之人，為什麼這麼說呢？因為修道達到一定境界的人會觀氣，不僅歷史上實脩名家會此技藝，就連相書上諸如《麻衣神相》、《相理衡真》上均有專門論述。我的老師也在實修，他也曾言觀氣要比觀面相乃至骨相更見功力。尹喜能見到紫氣東來，說明他的修煉已達到了一定階段。
老子在函谷關不僅親自完成了《道德經》兩卷；還由老子囗述，尹喜整理的《西升經》，以及另外一部《妙真經》，總計五卷。這在“西升章”開篇就有談及“老君西升，開道竺乾，號古先生。善人無為。不終不始，永存綿綿，是以升。就道經歷關，關令尹喜，見氣，齋待遇，賓為說道德，列為兩篇，告以道要，雲道目。”老子言道五卷，見於《道教義樞》，其雲：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”
《道德經》廣為人知，而《西升經》、《妙真經》世人較為少見。其中《西升經》在東晉葛洪的《神仙傳》中提及此經，另尚有宋徽宗御注《西升經》三卷，以及陳摶的再傳弟子陳景元亦輯有《西升經集註》六卷。
惜老子的《妙真經》全經已不復全見，散見於嚴遵的《老子旨歸》、《無上秘要》、《雲笈七籤》等古籍中。
綜觀以上諸經，我們更有理由相信為何丹家均視《道德經》為祖經。這些書中集中論述修身之要妙，並無所謂宗教科儀之類的東西。
另外，尹喜有《文始真經》，老子另一弟子文子（另有稱計然，范蠡的老師）有《通玄真經》，尹喜的《文始真經》中有關於“五行”學說的論述，並不像史家所謂的“古人認識有限，僅將自然界簡單歸為五種物質”，也不是始於鄒衍。今節錄部分，以供參考。
“精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者，魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者，魂藏之。惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。唯火之為物，能鎔金而而銷之，能燔木而燒之，所以冥魂魄。。。。”
大家看到道書上諸“金、木、水、火、土”這些字眼，都是有專指的，諸如先天之水、先天之火、真情、真性、真意等等。不要一看到這些字就簡單地理解為世間之物，而是修煉時的專用名詞。
《道德經》為什麼能被稱為“萬經之王”，我們看看實修大家張伯端的評價，“《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文止五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。”。
心智玩家2019-03-31 18:59:011、《道德經》與老子有關，但是，不是老子寫的。
《道德經》是後人因為看不懂老子在函谷關寫下的《老子真經》（主要是看不懂上面的字），而用通假字的方法重新校注，並結合一些自己的瞭解而重新寫的書。
2、老子在函谷關，是用“源頭甲骨文”字義寫的《老子真經》
“源頭甲骨文”的字義，基本上屬於周天子的核心機密，只有老子這樣的，專門管理、研究天下典籍的專業官員才懂，一般的知識分子基本上是不懂的。
3、《郭店楚簡·老子甲》就是老子在函谷關用“源頭甲骨文”字義寫的《老子真經》的原文。
瞭然居士2019-03-30 14:51:01多數人的回答多是參照歷史，解讀。
我便個人回答下，其實道德經在哪裡寫的不重要。
不過題目問題既然是在哪裡寫的，我便個人解說下
有個故事是說老子出函谷關，關令伊喜強留之。不得已，留書5000餘字。
道德經5000字，高深莫測，條理分明，涵蓋了許多妙意，告訴了我們許多法則。
當時除老子外再沒有人能寫出道德經。
由此可見，道德經是老子所書不假，但當時老子隨意而寫，未必能這麼條理分明，也許後人還整理了下。
史記並沒有這麼一段歷史，當時知道的人並不多，就連史官也不知這段是真是假。
這說明道德經應該在老子出函谷關很久之後才寫出來，因此史官仔細推敲發現些許不通之處，猶豫再三便不寫入史記。
所以函谷關的道德經很有可能沒有5000字，後來學生傳人等根據老師的話語加以補充，後書寫下來的。
有話少說2019-03-29 19:08:10老子過函谷關，僅是傳說。
《史記老子韓非列傳》：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周室之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。” 於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
其一，《史記》的“至關”，並沒說“函谷關”。
其二，“關令尹喜曰”，“關”是關口，“令尹”是官職，“喜曰”是“高興地說”。後世道教卻編出個姓尹名喜的人物，尹喜。
當然，《史記》也沒有老子騎青牛的描述。
至於“尹喜”這個道教人物，《史記》裡不可能有。因為，道家，道教，雖都信奉老子，但道教與道家不同，道教形成於東漢之後，老子不是道教的創始人。
漁丈人22019-03-29 20:43:57函谷關位於現河南省靈寶市，戰國時，西望八百里秦川，東可爭霸中原。老子出生約在公元前575年左右，根據1993年出土的郭店楚簡《老子》年代推算，《道德經》成書年代至少在戰國中前期，即公元前475~公元前221年，也就是說成書之時，老子已有100歲以上了，所以《道德經》成書於函谷關當無可能。《史記》記載“關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’”應是以訛傳訛。《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而“居”了。孔子57歲時（公元前494年）兩人還問禮於宋國沛地（今河南鹿邑），也就是傳說中的“孔子問禮”。當時老子76歲，這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子曾去過函谷關，並在那裡與尹喜暢談，退隱後東歸著書，而西出斷無可能。用現代網路語言就是“我也想低調（隱士雲遊），實力（年齡）不允許啊！”