伴不多2017-08-28 11:28:31

大唐開元二十三年初夏，結束了“摧輪不道羊腸苦”的漫長旅途，一座雄偉瑰麗的城市出現在了李白與元參軍的眼前，他們之所以不辭勞苦的千里遠遊，因為這座令人嚮往的城市不僅是政治之都、軍事之都，更是文化之都。乘著一葉扁舟，李白逆晉水而上，在佳人的陪伴下游歷了晉祠的良辰美景。十幾年後，這一切依然歷歷在目，倒映著美人倩影的碧玉般的晉祠流水還在眼前盪漾，更唱起舞的羅衣仍舊隨風飄動，暮年淒涼的李白感嘆著“此時行樂難再遇”，為晉祠寫下了膾炙人口的佳句。讓李白垂愛的晉陽早已隨歷史的烽煙化為黃土，但在佔盡晉陽之勝的晉祠裡，我們依然能追尋到李白當年的足跡。“剪桐封弟”的美麗故事締造了輝煌燦爛的泱泱晉國，也為我們留下了唐叔虞祠——也就是今天的晉祠。蒼蒼鬱鬱的周柏，永錫難老的晉水，今天的你我與昨日的李白麵對的是相似的景物，不同的只是笑語嚶嚶的聖母殿和輕盈奇巧的魚沼飛樑。“清水明鏡，不可以形逃”，水鏡臺寂靜的戲臺不再唱古演今，當年無論是閒庭信步的高歡高洋，還是來去匆匆的范仲淹、歐陽修，無論是為民祈雨的于謙，還是考古探幽的梁思成林徽因，以及禱於祠下的李淵和題寫《晉祠銘》的李世民，他們留在晉祠的故事使得水鏡臺上演出過的任何一齣戲劇都要為之遜色。最早對晉祠進行大規模營建的是高歡高洋父子，不過，更讓他們鍾情的是晉祠後的天龍山。“掛鏡臺西掛玉龍，半天飛雪舞東風。寒雲直上三千尺，人道高歡避暑宮。”獨具慧眼的高歡選擇天龍山這塊風水寶地，構建了他的避暑行宮。高歡的避暑行宮早已隨著北齊的皇圖霸業湮滅於歷史的雲煙之中無處追尋了，高氏父子在這裡為後人留下的永恆印跡是精美的天龍山石窟。適度的比例，寫實的形象，濃郁的生活氣息，它們無疑代表著我國石窟藝術的最高成就，專家學者也用“天龍山樣式”來命名類似的藝術造型和藝術特色。天龍山不遠處是龍山，當年，邱處機十八侍行弟子之一的宋德芳在這裡發現了兩窟史無可考的道教造像，於是，宋德芳在龍山開始了大規模的石窟開鑿，元始天尊、張陵、張衡、張魯以及全真七子都成為造像主題，宋德芳也沒有忘記為自己留下一尊臥像來陪伴祖師與師長，這便是我國現存的唯一道教石窟——龍山石窟。蒙山也是太原西山群峰之一，蒙山曉月是為古晉陽八景之一，北齊時代開鑿的高達66米的蒙山大佛，今天依舊慵懶地坐在山石間。太原西山一線不僅集中瞭如此之多的文化遺存，它緊靠晉陽古城和風水絕佳的先天條件，也為後人留下了大量古代貴族墓葬，二十餘年來，這裡的每一次考古發掘都挖出震動史學界的驚人發現。 這其中，文物價值最高的當屬金勝趙簡子春秋大墓，這座墓葬內出土了壯觀的車馬坑和兩千多件青銅器，僅代表諸侯王身份與地位的七鼎就有兩套，其中的一尊鑊鼎是迄今所見春秋時期最大的鼎。藝術價值最高的是王郭村北齊婁睿墓。婁睿的姑母是高歡的夫人婁昭君，因為這層姻親關係而被封為東安王、幷州刺史，駐守晉陽。北齊的壁畫藝術成就後世評價極高，遺憾的是卻沒有作品傳世。婁睿墓中精美壯觀的大型北齊彩繪壁畫填補了我國美術史上的空白，它不僅是珍貴的文物，具有高度的藝術價值，同時更成為重要的歷史時代的見證。1999年，隋代虞弘墓在王郭村的出土再一次震驚了史學界，它也成為當年全國十大考古新發現之一。墓主虞弘是中亞虞國人，曾擔任隋朝的外事官員。這座古墓的漢白玉石槨四周，雕刻著內容豐富的浮雕圖案，圖中人物、服飾，器皿及花鳥等，都帶有強烈的中亞民族文化色彩，是迄今為止中原地區發現的唯一具有準確紀年的反映中亞文化的考古資料，它對研究中亞地區民族文化與民族交往都具有重要意義史學家和美術大師們還沒有從發現婁睿墓的驚歎中回味過來，2002年，又一座精美的北齊壁畫墓在太原東山腳下的王家峰出土了。墓主人為北齊武安王徐顯秀，其墓道中的大型壁畫場面宏大、色彩豔麗、儲存完好，其內容為迎送墓主的儀仗佇列圖。考古專家認為，這是我國北朝考古的又一重大發現，其藝術價值完全可以與婁睿墓相媲美。同樣是在王家峰村，兩年前剛剛出土過一座北朝古墓，墓主人名叫狄湛，而此地距狄村僅僅三公里，難道只是巧合？透過對墓誌銘與史料的研究終於證實了考古人員的推測——墓主人是狄仁傑的四世祖，狄仁傑的祖先是羌人這一史實也得到最終確認。東山腳下的王家峰村，緊鄰著郝莊村，做為太原標誌的雙塔，就座落在郝莊村。趙宋天子焚燬晉陽城後，如願以償的移除了太原王氣、破壞了太原風水，昔日文化之都的瑰麗風采煙消雲散無復追尋，只留下平淡的歷史和平庸的文采。馬背民族統治下的金、元亂世，沒有人會去在意這些，烽煙散盡，當華夏重歸一統之時，文化的衰落為一方士紳平添了淡淡的哀愁，他們渴望重溫盛唐風韻，他們力志振興太原文化。按照風水家的解釋，太原西北高於東南，“奎星”所處的方位地勢較低，文運難以興盛，必須在太原城東南一帶建造高塔，才能彌補地形上不利於文化發展的不足，興盛士風，也就是所謂的“開山川之形勝，創文運之興盛。”