歷史研習社2017-11-27 10:23:40

懸棺葬是我國古代一種喪葬形式，主要流行於我國的南方地區，懸棺葬的時代從周到明代，基本趨勢是東早西晚，似起源於東南沿海或長江中下游地區。一般認為懸棺葬發源地是以武夷山為中心的贛閩地區，是古越人獨特的喪葬傳統，可能由此波及到東南沿海和長江中下游地區，進而傳至川、陝和西南地區，懸棺葬很多謎題至今未解，這裡我們不說古人用何種方法完成這種喪葬，而來談談懸棺葬的一些講究。

懸崖峭壁

迄今發現的懸棺場所的選擇幾乎均在臨江面水的懸崖絕壁，而頂部往往是一大塊平地，如松挑雲落屯仙人嶺和嶺鞏巖等都是這種情況，這表現出行懸棺葬的民族具有“水行山出”的特點，他們在水邊生長、生活，祖先死後，鬼魂雖然到了另一個世界，但卻未曾離開生前所居的地理環境，以便保佑子孫後代。懸棺葬也是死後昇天思想的反映，因此棺木放置得越高越懸，越能使死者靈魂接近神仙天國。

丹霞地貌地區分佈集中

自皖南經浙江、江西、福建、湖南直至兩廣這樣一個弧形地區是我國東南丹霞地貌集中分佈區，也是懸棺葬分佈集中區之一，這其中龍虎山、武夷山、丹霞山等丹霞地貌區都發現了懸棺葬遺蹟。丹霞地貌高聳陡直的崖壁直插雲霄彷彿可以直達天庭，古代社會經濟文化相對落後，在社會經濟文化還比較落後的時候，人們都希望死後能夠在另一個世界獲得新生，這丹霞崖壁就好像是通往另一個世界的階梯。另外，丹霞所獨有的燦若朝霞的鮮豔顏色，是傳統上認為的永恆、莊重的色彩，古代先民認為紅色能保佑死者，紅色象徵鮮血，是生命的來源和靈魂的寄身之處。丹霞地貌所獨有的色彩上的優勢，將峭壁上的懸棺映襯得更加壯觀，給生者以威懾力，達到保護遺骸的目的。

葬式有別

懸棺葬的葬式有三種，一是洞穴葬，也稱為“仙人居”、“仙人城”，“鑿巖為穴，置棺以葬”，它是利用天然洞穴和人工開鑿洞穴，安葬逝者； 另一種是在高直的懸崖上打樁架置懸棺，也被稱為是“仙人晾衣竿”；如武夷山的虹橋板，橫插在巖壑、石罅間，它通常被認為是船棺的附屬物，用來支架船棺。。朱熹在《武夷山圖序》中考證：“兩崖絕壁，人跡所不到處，往往有枯楂插石罅間，以庋舟船、棺柩之屬。。頗疑前世夷落所居”。 第三種是棧格懸棺，也叫“仙人木”。南方溼潤的氣候使得屍體容易腐爛，而位於半山腰的巖洞比較乾燥，懸棺位於高高的崖壁上，人跡罕至，通風、避陽，受外界干擾小，更利於屍體的儲存，從而實現人們人們希望長期儲存祖先屍骸的願望。

懸棺葬歷史久遠，是古越人的靈魂觀念體現，也反映了我國南方地區行此葬俗制度地區的歷史文化、風土人情等。

參考文獻

石鍾健：《論武夷山懸棺葬的有關問題 》

葛雲健：《懸棺葬及其與丹霞地貌的關係》

陸敬嚴：《中國懸棺綜論》