張師傅51072019-07-29 11:47:48

“寺“乃佛門淨地，曾經的人洗心割面的地方，與世俗隔絕的僧人聚集的場所。在朝廷有“大理寺”是古代專門審理重犯的官府，也是洗心割面，甚至割頭的法規制定或執行部門。二“寺”相比，都有“洗心割面“之功。但是佛寺是個人自願而為；”大理寺”是由法律支援強行的“洗心割面”甚直割頭。

“庵”：是女性自願加入“洗心割面”“脫離世俗“沒有男性加入的廟庵，剃光長髮，一生不婚不嫁，以戒空為律，己完全脫離正常女性生活世俗，無憂無慮，吃齋唸佛，終生為妮。也有還俗的個例，是佛心不足所致。

”寺“和”庵“；只是男女有別，各自的佛門分立的場所，都是與世俗抗拒，走另一條戒空世俗的人生路，修心養身，無一世俗雜念，以慈悲為懷，口唸佛理經文，把本人置於世外狐地，無親無掛，一心向往立地成佛，都稱佛主的子弟。

無論僧與妮，都是極少數男女，心靈受打擊，走出家門謀生的無奈，也是傳承佛經的後來人。為佛經的香火不滅，歷史的延續，現行的佛門弟子，裝束不變，理念卻是不在戒空，己成正常工作行為，為歷史保有不缺，而是隻傳經，不戒空，不拒世俗的傳承人，還是品學廉優現代的佛門工作者。

YINGj2019-06-28 09:39:11

寺：中國古代掌握禮儀、司法的部門叫寺，寺通逗侍地（侍候）與逗是地，原為皇帝（聖賢位）下的最高—級辦事機構（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫釐，失之千里。

廟： 世間達賢位逝者，亦可依律建廟，如孔廟，二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢聖，即得妙法之地，故稱廟，廟通逗妙地也。把二者合二為一，既有菩薩（梵語就是大賢、大智慧的意思）的供奉，又有打理伺候的修行之人的居住地。就稱為寺廟了，是指佛家的。

庵：原來是指圓形草屋（文人的書齋亦多稱逗庵地，如逗老學庵地，逗影梅庵地）。後來就成了泛指比較小的廟，特定指向女性修行者居住的寺廟，如：尼姑庵。

祠：一般是指祠堂，是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當於紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫逗祠堂地。祠堂最早出現於漢代，據《漢書·循吏傳》記載，逗文翁終於蜀，吏民為立祠堂。及時（指誕辰和忌日）祭禮不絕。地東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建逗生祠地。由此，祠堂日漸增多。這裡區別是除了祭祀的日子，這裡面沒有一個是活人。

觀：道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求逗清靜無為地、逗離境坐忘地安靜自然為本。道教宮廟稱逗觀地而不稱逗寺地或者逗廟地，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家逗天人合一地、逗身國同治地的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為地觀逗，取觀星望月之意，所以常建於山頂。觀字本身有，察看、體悟、領略、得道之意，這是道家的。

時代拋棄你不會說再見2019-07-28 21:51:49

寺：中國古代掌握禮儀、司法的部門叫寺，寺通逗侍地（侍候）與逗是地，原為皇帝（聖賢位）下的最高—級辦事機構（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫釐，失之千里。

庵：原來是指圓形草屋（文人的書齋亦多稱逗庵地，如逗老學庵地，逗影梅庵地）。後來就成了泛指比較小的廟，特定指向女性修行者居住的寺廟，如：尼姑庵。

早餐在哪裡2019-07-28 21:53:48

和尚，尼姑的區別