東華禪寺2018-01-25 15:15:21

佛法並非只是經書中的這一點點，三藏十二部連佛法的十分之一也沒說到，僅是佛法的初級階段，那個不是東西的東西千比喻，萬比喻，也無法用語言完全把它比喻出來。

世間上的語言始終是形容它，但絕對不是它，言語道斷，心行處滅後，離它還有十萬八千里。釋佛能夠達到源頭，並非是靠肉體達到的，而是處在三摩地中的那個真我達到的。

宇宙中有無數個空間，每一個空間都有眾生，都各自以不同的方式在生存。欲界的眾生是有肉質之身，色界的眾生是以光的形象為身體，無色界的眾生連光體也沒有，住在深妙的禪定之中，以心識的方式交流，彼此念頭一動即可溝通。

入定並非是什麼也不知道，真定者猶如一潭清水，一輪明月映在水中，清清楚楚，明明白白。不知道的定早已落在外道的定上了，無記定和斷滅定入上一百年也不會開悟，和枯木頑石沒有兩樣。真定乃是：沒有分別不作意，無依無靠同一體。

雖然傳統佛教從不明講人體能量與修道的關係，但嚴守佛教戒律自然就包含了這股能量。在六通中有一“漏盡通”，此漏盡不僅暗指生理上證得無漏，也指證得三界的無漏；此漏不止，要想明心見性，超越三界，那是妄談。

在《楞嚴經》中把能量暗喻為菩提種子：“漏失菩提種修諸善法是為魔孽。”此能量在人體下部為精能量，在中部為氣能量，在上部則為光能量。生命來自生命力，生命力又來自生命質，這個“質”就是光，就是菩提種子，它潛藏在人體脊椎的最下部，順則凡夫，逆則成仙——生我之門死我戶，幾個醒來幾個悟。

倘若能把這股能量喚醒，而且還能使它逆流，那麼開悟也就有了希望；但喚醒以後降服不了它，則還是大凡夫一個。人體本來是沒有精子的，只有能量和元氣，只因有了慾望以後，元氣才淪落為精子，一旦成為精子，就要放射。所謂的把能量修煉上去，指的是元氣，而不是精子，精子是化不掉的，只有漏掉。

神和佛並不是不存在，但你必須深入內在才能找到它，當你進入了內在的核心，找到了源頭，你將會發現，你就是神和佛，神和佛與你無二無別，你和佛並非是兩個個體，你和佛乃至和整個宇宙都是一體的，除了你以外，再也沒有其他的存在。

然而你也是無“我”的，在你裡面不會看到自己個體的存在，只有一種存在——整體。整體是一種空無，空無也是一種存在，是一種無上的力量的存在。要想達成這一切，必須放棄對外界的追求，才能深入到源頭，見到本來面目。

東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。