費玉山2019-12-24 10:14:05

初生恰似紙一張，

畫綠描紅在高堂。

父母言傳並身教，

他年兒女做棟樑。

蕭蕭政語2019-12-24 11:33:37

對這個觀點本人是表示認同。“人之初，性本善。性相近，習相遠。”這是《三字經》的開篇第一節。《三字經》是中國傳統的啟蒙教材，它涵蓋了中國文化的豐富內容。在中國古代的經典中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一，內容涵蓋了中國文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、中孝節義等。如果能把這些知識掌握對以後的學習、寫作是有一定好處的。

至於對開頭這幾句的看法，我們暫且不去討論人之初是“善”還是“惡”的問題。這幾句主要在於闡明瞭後天的環境、教育等對一個人的影響，這一觀點是應該予以肯定。一個人的成長，不僅離不開先天的天賦，同時，也離不開後天的教育、環境等諸多方面的影響。環境可以改變人，環境可以造就人。古今中外例子很多。我們大家都熟悉的王安石寫的《傷仲永》這個故事就是最好的例證。故事中的方仲永，小時候有一個極好的天賦，五歲時，從沒讀過書，就向父親要書讀，父親給他借來書籍，就能作詩，而且文理皆可觀。街坊鄰里都很驚奇，紛紛給些錢物讚賞。這個時候，父親因為有利可圖，就帶著他四處炫耀，結果，到十二三歲的時候，就不如從前了。再到了二十歲的時候，就“泯然眾人矣”，跟普通人沒什麼兩樣了。方仲永從一個天資聰穎的神童到“泯然眾人矣”，就是後天教育導致的失敗。

再如我們知道的“孟母三遷”的故事，孟母為了孩子有一個好的環境學習，煞費苦心，兩遷三地。就是為了給孩子創造一個良好的學習環境。

同樣的人，如果，他們的社會活動環境、學習生活條件不同，必然導致的結果也不一樣。我們一個人，從一出生，應該基本差不多，但為什麼有些人能成大器，而有些人庸庸碌碌，有些人會成為社會的有用之才，而有些人卻會淪為階下囚？我們總不能說註定誰生下來就是好人，誰生下來就是壞人吧。那麼，之所以人走向社會以後就會有那麼千差萬別呢？究其原因，就是在於是不是重視後天的培養教育以及自身後天的努力的問題。

又比如我們知道的“程門立雪”的故事。這個故事出自宋代著名理學家楊時求學的故事。楊時四十歲了，當時出任瀏陽縣任縣令，為了一個問題和學友爭執不下，去請教程頤，當時正是冬季，天上下著鵝毛大雪，他們到了程家門口，見先生正打坐養神，不敢打擾，於是，在門外恭恭敬敬地站著，當先生醒來時，看到門外站著幾乎成了雪人的兩人，於是，感動了程頤。正因為楊時一向嚴於律己，後來成為了人們的美談。

從上述例子我們可以看出，影響一個人的成長的因素既有外界環境的影響，又有自身在外界環境影響下嚴於律己的約束，所以，一個人成長，不單純在於出身如何，重要的應該是後天的努力，後天的教育、環境、學習生活是影響一個人成長的重要因素。所以《三字經》裡說“性相近，習相遠”就是這個道理。

為社會貢獻自己的力量2019-12-24 07:35:03

只有部分認同，人之初，性本善。善從何來？如果有一粒糖果他一定是自己吃不會給別人 一般都是靠後天的培養和自身的提高。

至於性相近，習相遠。人的性格千差萬別，習相遠，有很多人習慣都大同小異。我是這樣理解的，歡迎您的評論。

珍重友情2019-12-24 10:20:34

三字經開頭語，人之初性本善，大部分人都認可這句話，一個人剛出生到少年時代，本身都是善良的，因為在他她的心中沒有市儈哲學沒有利益紛爭，人的性格的形成轉變都是在隨著年齡的增加和閱歷的增長改變的，有的人生活的環境家庭的教育相處的人物事件在一個較好的周圍，那他的性格為人處世都會心存善念，如果他她的生活環境不好，家庭不健全，生存條件缺失那麼她他的性格一定有改變，有的變得失落，有的變得貪懶，有的變得冷漠無情，更有甚者會成為危害社會報復社會的惡徒。所以人出生時都是善良的，之所以改變是隨著時間的增長改變的，就象後兩句性相近習相遠。三字經是老祖宗留下的古訓，很有哲理性，直到現在還是適用的。

中裴三茅居士2019-12-24 10:06:09

基夲認同，但性格遺傳也很重要，你把一個父母性格都非常暴烈的孩子從小單獨扶養，一般長大後性格還是那樣。在禮儀廉恥孝等方面有所改變，性格是不會變的，像走路恣勢，舉止都難改變遺傳特質。

上德如水2019-12-24 09:53:10

認同，人之初就是一張白紙，畫什麼是學習和成長過程決定的，所以性相近、習相遠的總結，凝聚了古人的智慧！

蒼穹新能源2019-12-24 09:39:34

智者勤，能者達，勞者獲，勇者勝，專者精，聰者規，備者福，豐者喜，足者樂，學者升，創者生，謀者順，才者博，曉者知，誠者靈，舍者得，思者明，慎者行，器者捷，望者空，慮者密，群者義，廉者安，信者盛，諾者守，容者大，謙者禮，忠者穩，忍者興，錯者改，危者變，險者避，潔者輕，進者取，退者闊，難者幫，急者救，奸者懲，惡者除，叛者誅，犯者監，騙者罰，偷者關，搶者斃，狂者亡，縱者悔，守者落，貪者獄，拐者滅，坑者失，蒙者丟，賭者敗，困者助，貧者扶，懶者窮，浪者恥，節者榮，合者貴，和者諧，誠者盈，正者鋼，善者揚，仁者敬，老者尊，幼者愛，慈者美，孝者幸，律者強，俗者隨，恆者成，堅者贏，志者壯，強者銳，德者重，王者懷，適者存。人生路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，尋找自己人生路。

菩緹2019-12-24 10:42:55

我還是比較相信龍生龍鳳生鳳，老鼠兒子會打洞，這句話說的是真的。

相仔聊美事2019-12-24 09:30:05

我認同，因為人出生時是善良的，性格都相同，在成長中受環境影響就有變化，人之初，性本善…出自《弟子規》，作者李毓秀，李毓秀根據當時童蒙教育需要，結合教書實踐，寫成《訓蒙文》。後經清賈存仁修訂，改名《弟子規》在迫切需要加強道德建設的今天。《弟子規》對幫助現代人傳承中國文化。養正人格品行具有重要價值。不可忽視的是，在教育孩子如何立身做人的同時，也要求家長必須按《弟子規》的要求。審校在前率先垂範。成為子女校方的楷模。所以《弟子規》是一本全民道德教育的經典讀本。

5580633力晨2019-12-24 11:15:15

我想，大多數的人也是認同並支援這個古人哲理的。

人之初，性本善，性相近，習相遠，作為啟蒙教育經典《三字經》開篇文字，道明瞭人一生下來其本身不帶惡，是向善的，惡是隨以後的生長環境而發展變化的，剛生下來的孺嬰，都具有向善的一面，但由於以後的生長環境不同，刁慣才會大不同或不相同。

這符合辯證法，也符合儒家的主詣思想。這句話說明教育尤其是啟蒙及少年教育是無尚的關鍵，善惡本是相對的，但多有先天的善，少有先天的惡。惡是在後天的教育缺失中逐漸累積的，有時也會是主觀個體努力爭取的。

所以，一切社會的價值觀基本形態都會教導人棄惡揚善，因為善是社會關係的助動劑，推動器，惡是社會的病毒，細菌，多善的社會必然風清氣正，生機盎然，欣欣向榮，而多惡的社會必然弱肉強食，爾虞我詐，惡鬥連綿！

《三字經》在開篇說：人之初，性本善，性相近，習相遠，但下句又說：苟不教，性乃遷。如果不教育，不引導，其善就會遷，就會去惡。

接下來又舉例說明不教及怎麼教的影響：昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。孟子的母親為了讓孟子能一心致學，三次擇鄰而居，擇什麼鄰，當然是擇善而鄰，就是給孟子一個鄰善的成長環境。有一次孟子逃學回家，母親就一下剪斷正在織布機上的杼線，告訴孟子，如果不認真積極學習，就如這杼線一樣，什麼有為都不會有，孟子自此發奮勤學，終成為儒家思想的繼承者，發揚者！

接下來：竇顏山，有益方，教五子，名俱揚！竇顏山教子有方，他的五個兒都成績斐然，成為國家棟梁，即五子登科！

人之初，性本善，這些在今天的積極意義在於：人性是向善的，教育從優必須從生下來開始，也許個別個體其基因遺傳是向惡的，但後天積極正能量的教育仍然是最最重要的。

我們不必過度拘泥於咬嚼惡於善的《三字經》描述過程，重要的，它道出了人類必須向善才會發展，個體的人只有向善，才會為推動社會進步貢獻自己的點滴之力！！

每日一句詩詞2019-12-24 09:45:11

認同，人變了，並不是人變了，而是被身邊的人，事等給改變了。孟母三遷就是

魏永臣5502019-12-24 09:21:06

為害莫大於糊塗的三字經之類的文化教育！其害人最深最大的就是“人之初，性本善，性相近，習相遠。”其害就在於用一個“善”錯誤地導引了青少年或成年人。什麼是善？按其理解應當是好心，良心，也即仁，也即愛人。這樣的解與古人所造的善字是大相徑庭的。古人造善字，指的是人類生活所享用的美食，也即羊肉是人類的美味美食，把美味美食用筷子送入口中享用，就是善，也即讓人們享受享用美食的好生活就是善。並沒有什麼仁，愛人的意思。導引孩子們長仁愛之心的教育有背於動物教育後代的普遍規律，縱觀所有動物對其後代教育都是首先教給孩子們生存法則的，請問，仁愛是人類的生存法則嗎？古人是靠仁愛求生存的嗎？再者，按照宋儒所說的“人之初，性本善”的邏輯，就是言所有的人在剛出生的的幼年時期都是善的，美好的，就等同於歌頌無知，愚昧就是善，因為所有人的幼年都是無知的。從教育的普遍性來說，人類是不應該違背動物界弱肉強食叢林法則的；從人類教育的特殊性上說，教育就應當緊緊的抓住人的特性，也即人類適應自然的特殊本領技巧，這就是深入探索自然事物內在特性和創新創造人類生產技術的能力。由此可知，三字經文化教育既違背了教育後代的普遍性，又違背了人類文化教育的特殊性。這就是其為害大的原因。再說“人之初”，不應該理解為一個人幼小幼年時，而應理解為遠古遠始的人類。“初”字的“衣刀”結構，就是遠古人類生活在艱難困苦的落後生產力低下時代，那時的人們重視生產工具或人類戰鬥的武器“刀”勝過自己的生命，也即十分珍貴尊重重視“刀”，這就是“衣刀”的原因。今天的人類也應同樣重視自己的生產工具和戰鬥武器的先進，而不在於什麼情不情，仁不仁，善不善的。

蘇霍姆林斯基2019-12-24 09:47:15

性善論和性惡論都有人討論過。

其實對於絕大部分家庭來說，都沒有主動去引導過孩子的性格 。那麼孩子的性格又怎麼能說是學習所得呢。

同一個環境的兩個人，有的性格完全迥異。

有了孩子，我也在思考為什麼。我也曾思考過如何培養孩子，後來我才發現，

孩子的性格很多的部分是天生的。環境可以影響一點，但不能百分百影響。

一個好人無論遇到多少壞人，他還會做個好人。一個壞人，如果一生遇到的都是好人，那麼他也會做個好人。

閒人猛子2019-12-24 10:36:49

認同，每個人生下來都是一張白紙，怎麼塗就看環境，家境，教育等後期培養

記錄新天地2019-12-24 10:52:52

這說法我認同，因為人一出生不會思考，不會做事，沒有善惡之別，為了區別，人們把不做壞事沒有壞思想就稱為善，也就是性本善。不管是富人和窮人家的孩子出生時本性都是相近相同的，只是長大後個人的生活習氣，遇到的人或事物以及生活環境的影響造成了不同的習慣而有了差別。

卓聚樂學2019-12-24 10:37:40

意思：人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。

1、出自王應麟的《三字經》。

2、《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。

3、《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等。

4、而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

擴充套件資料

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是透過背誦《三字經》來識字知理的。

《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神。

在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕鬆愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便於開蒙”，故此為蒙學第一書。

《三字經》在古代被稱為“小綱鑑”，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的百科知識，得以納入一個清晰知識體系。

《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物。