坑爹6572021-03-10 13:05:09

杜甫《詠懷古蹟 其三》：昭君的“千古絕唱”

詠懷古蹟 五首其三

唐 杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

【格式】

七言律詩

【名句】

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

【基調】

借古抒情

【年齡】

杜甫55歲，公元766（唐代宗大曆元年）

【譯文】

成千上萬的山巒連綿不斷地奔向荊門，王昭君生長的山村至今還存留著。

王昭君離開漢宮踏入塞外的荒漠，最後只留下一座荒郊孤墳獨自面對淒涼的黃昏。

昏庸的君王只依據畫像識別王昭君的容貌，而最後月夜下的環佩叮噹只是王昭君的靈魂歸來。

千百年來琵琶聲迴盪在空中，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

【註釋】

荊門：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。

去：離開。

紫臺：漢宮，紫宮，宮廷。

朔漠：北方大沙漠。

青冢：指王昭君的墳墓。

省（xǐng）識：認識、端詳、觀察的意思。

春風面：形容王昭君的美貌。

環珮：古代婦女戴的裝飾物，這裡代指王昭君。

胡語：胡音。

怨恨曲中論（lún）：樂曲中訴說著昭君的哀怨。論，這裡讀作lún，是為了押韻。

【創作背景】

《詠懷古蹟五首》作於唐代宗大曆元年（公元766，杜甫55歲），杜甫在夔州（今重慶奉節）時所寫的一組組詩，是杜甫詠古蹟懷古人進而感懷自己的作品。

公元766年，55歲的杜甫從夔州出三峽，到江陵，先後遊歷了庾信古居、宋玉宅、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古蹟，然後有感而發，分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長江三峽一帶留下的古蹟，讚頌了五位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勳，並對這些歷史人物淒涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，並寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發了自身的理想、感慨和悲哀。

第一二首寫的是兩個大文豪，庾信和宋玉；第四五首寫的是兩個歷史名人，劉備和諸葛亮。而第三首寫的卻是一名女子，王昭君。為何杜甫會有這樣的安排？是無意之作還是有意為之？

杜甫的這五首詩是借古、想跡古人而詠懷，而王昭君實際上和杜甫在某種意義上也可以說是“同病相憐”。此時的杜甫詩沿著三峽由東到西逆流而上，來寫這幾處古蹟。第一首的江陵的庾信宅，第二首是歸州的宋玉宅，第三首就是歸州野外幾十裡地的昭君村，第四五首就寫到了夔州白帝城劉備的宮殿和諸葛亮的廟。

從開始寫對像庾信、宋玉等離鄉背井、懷才不遇的大文豪的懷念開始，轉而寫對君主的怨恨，因為是對現在的君主的不滿，才會想起古代著名的君臣和諧的例子，也就是劉備的諸葛亮。所以王昭君這首詩放在中間這裡，這是一個由個人經歷轉向對君主的批判的轉折點。

【賞析】

這是寫王昭君的“千古絕唱”。

這首詩詩《詠懷古蹟五首》中的第三首，這首詩的主角是王昭君，杜甫在書寫昭君的怨情中，寄予了自己身世的感慨。杜甫因上疏為房琯求情而觸怒了唐肅宗，終被疏遠，辭官漂泊；而昭君出塞，卻是因為漢元帝昏庸所致，最終王昭君客死他鄉。杜甫借昭君之身，表達了自己仕途失意的感慨。

首聯：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

首聯渲染昭君家鄉的環境。

荊門山，就在湖北的西頭，正好是長江三峽的出口，兩邊的山夾江相對，就好像兩扇門擺一樣，所以叫做“荊門”。昭君村，據說在在荊州府歸州東北四十里（今湖北秭歸縣的香溪）。

“群山萬壑赴荊門”，這個“赴”字用的特別好，在藝術手法上叫“化靜為動”。因為杜甫一路是由東向西行進，此時杜甫正在在夔州的白帝城，這是三峽西頭，地勢較高；而荊門山和昭君村在三峽東口外。杜甫由高望低，群山萬壑都彷彿隨急流奔赴荊門一樣。所以說這個“赴”字寫活群山萬壑，突出了三峽山勢的雄奇生動，來烘托王昭君的形象，所謂的”人傑地靈“，因為是這個地方是王昭君的家鄉，正是”群山萬壑赴荊門“這樣一種景象，才能”生長明妃尚有村“。明妃這個稱呼是魏晉以後才有的，因為魏晉時期著名的”司馬昭之心，路人皆知“中的”司馬昭，為了避諱這個“昭”字，所以把王昭君改成了“明君”，又因為昭君是皇帝的妃子，所以就叫做了“明妃”。所以在群山萬壑的小村子之中，就出“四大美人”之一的王昭君。

頷聯：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

頷聯凝練的寫出了昭君一生的遭遇。

“一去紫臺連朔漠”，這句寫昭君悲慘的開頭——出塞。紫臺，即紫宮，天子居處，象徵著漢宮；朔漠，指匈奴所在之地；一個“連”字寫昭君出塞之景——昭君離別漢宮、遠嫁匈奴。

“獨留青冢向黃昏”，這句寫昭君悲慘的結局——死亡。青冢，指昭君的墳墓，在今內蒙古境內（因為昭君的墳頭在大草原上，長滿了青草，如同一個青冢）；黃昏，本指時間，這裡似乎主要代指空間，指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕；一個“向”字寫昭君思漢之心——連線大漠的黃昏是那樣地大，彷彿能夠吞食一切，唯獨這昭君之墳，是無法被吞噬的。

頸聯：畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。

頸聯進一步寫昭君哀怨的原因。

第一怨：怨君主的昏庸。“畫圖省識春風面“承“一去紫臺連朔漠”，靠畫圖來辨別美女的容貌，這是對漢元帝的一種諷刺。這裡使用了一個典故：漢元帝時期，後宮佳麗很多，漢元帝不能一一召見，於是就派畫工毛延壽去給她們畫像，擇其美者而召之。宮女中相貌一般的人，都賄賂畫工。而王嬙（字昭君）來自三峽巫山，她容貌美麗，落落大方，不願用不正當的手段去乞求，畫工心懷怨恨，就醜化了她的容貌。王昭君一直未被召見。後來匈奴來和漢朝修好，向漢元帝求賜美女，元帝便從一堆畫像中選出了“貌醜“的王昭君當做皇族女嫁去。漢元帝召見王昭君以後，發現王昭君是一個大美女，萬分不捨，但已經答應了匈奴南單于，只能忍痛割愛。於是昭君嫁去了匈奴，而漢元帝也將毛延壽斬首了。

第二怨：怨離鄉背井不得歸故土。“環佩空歸夜月魂”承“獨留青冢向黃昏“，是寫她懷念故國之心，雖身在大漠，但魂靈還會在月夜回到中原故鄉。據說當時王昭君雖然遠嫁匈奴，但是還隨身帶了一箱子漢服，但遠嫁卻無法回家，這種怨恨也貫穿了昭君的後半生。

正是因為皇帝的這種昏庸，導致王昭君不得歸家，這似乎和杜甫有著同樣的命運。杜甫之所以顛沛流離，不也和君主不辨是非有著密切的關係嗎？所以這個“畫圖省識春風面”表面上看是一個美女被皇帝嫌棄，實際上是中國詩歌的傳統，用失寵的美人來暗示失去信任的大臣。所以杜甫的命運就和王昭君就有這種同病相憐之處。

尾聯：千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

尾聯將昭君的“哀怨”推向高潮。

“千載琵琶作胡語“，千年以來，王昭君彈的琵琶都是胡人的曲調。據說那首著名的《琵琶曲》就是王昭君所作，其實並不是，因為昭君出塞時曾在馬上彈琵琶，後人同情昭君的遭遇，所以才用這首《琵琶曲》表達昭君的哀怨。

“分明怨恨曲中論“，流傳千載的曲子講的是什麼呢，講的是”昭君的怨恨“：這種“恨帝始不見遇”的怨恨和杜甫這種忠誠的大臣得不到皇帝的信任是有共同之處的。所以“分明怨恨”，杜甫就把自己的哀傷和怨恨寫在了詩中。