哥在飛vlog2020-05-30 17:06:39

餘嘗慕宋廣平之為相，貞姿勁質，剛態毅狀。疑其鐵腸石心，不解吐婉媚辭。然睹其文而有《梅花賦》，清便富豔，得南朝徐庚體，殊不類其為人也。後蘇相公味道得而稱之，廣平之名遂振。嗚呼！夫廣平之才，未為是賦，則蘇公果暇知其人哉？將廣平困於窮，厄於躓，然強為是文耶？日休於文，尚矣。狀花卉，體風物，非有所諷，輒抑而不發。因感廣平之所作，復為《桃花賦》。

伊祁氏之作春也，有豔外之豔，華中之華，眾木不得，融為桃花。厥花伊何，其美實多。［亻壹］錄從芳，緣飾陽和。開破嫩萼，壓低柔柯。其色則不淡不深，若素練輕茜，玉顏半酡。若夫美景豔時，春含曉滋，密如不幹，繁若無枝。妦妦婉婉，夭夭怡怡。或俛者若想，或閒者如痴。或曏者若步，或倚者如疲。或溫黁而可薰，或婑媠而莫持。或幽柔而旁午，或撦冶而倒披。或翹矣如望，或凝然若思。或奕偞而作態，或窈窕而騁姿。日將明兮似喜，天將兮若悲。近榆錢兮妝翠靨，映楊柳兮顰愁眉。輕紅拖裳，欲奔明月。蝶散蜂寂，當閨脈脈，又若妲已，未聞裂帛。或開故楚，豔豔春曙，又若神女，見鄭交甫。或臨廣筵，或當高會，又若韓娥，將歌斂態。微動輕風，婆娑暖紅，又若飛燕，舞於掌中。半沾斜吹，或動或止，又若文姬，將賦而思。豐葺旖旎，互交遞倚，又若麗華，侍宴初醉。狂風猛雨，一陣紅去，又若褒姒，初隨戎虜。滿地春色，階前砌側，又若戚姬，死於鞠域。

花品之中，此花最異。以眾為繁，以多見鄙。自是物情，非關春意。若氏族之斥素流，品秩之卑寒士。他目則目，他耳則耳。或以暱而稱珍，或以疏而見貴。或有實而花乖，或有花而實悴。其花可以暢君之心目，其實可以充君之口腹。匪乎茲花，他則碌碌。我將修花品，以此花為第一。懼俗情之橫議，我曰不然，為之則已。我目吾目，我耳吾耳。［奸幹］蚩決於心，取捨斷於志，豈於草木之品獨然？信為國兮如此！

陽春三月，桃花盛開，燦爛如雲霞，豔麗似處子。自古以來，對桃花褒讚的詩文數不勝數：《毛詩》有“桃之夭夭，灼灼其華”之句；崔護有“人面桃花”之詩；陶淵明有仙境般的《桃花源記》之篇。總之，在眾多文人的筆下，桃花象徵的是美麗、自由和幸福。但在皮日休的“桃花賦”中，桃花則又表達了另一種意蘊。

賦的開頭部分，作者便直接點染桃花之美：“其色則不淡不深，若素練輕茜，玉顏半酶。”其狀“密如不幹，繁若無枝”，其姿“蚌蚌婉婉，天天怡怡”。用書不多，用直陳的手法將一幅春桃花開之圖勾勒出來r。這是總寫。接下來作者便精工細筆地描繪桃花的各種形態如疲……”這裡一共連用廠12個‘或’字句式，把桃花叢中的朵朵解瓣的不同姿態刻畫得淋漓盡致，富有氣韻，是分寫，但這分寫用了“賦”的鋪採漓文的手法，在視覺七又能給人一種滿眼桃花之感，沒有絲毫的零碎之弊。另外，這些精雕細刻般的描草還僅限在靜態方面，在靜態的刻畫中，“桃花”流露出是一絲絲不易察覺的“幽”與“怨”的情感色彩。

很快，隨著刻畫方法的多樣化轉變，這種淡淡的感傷情感就愈來愈露出了端倪：“日將明兮似喜，天將慘兮若悲。近愉錢兮妝翠看，映楊柳兮繁愁眉。”從時間和空間來描寫桃花，並開始加濃了桃花那種“幽怨”的悄感色彩。接著，作者從動態來刻畫桃花：“輕紅拖裳，動則嫋香，宛若鄭姬，初見吳王。夜景皎潔，洪然秀髮，又若常娥，欲奔明月。蝶散蜂寂，當閨脈脈，又若姐己，未聞裂帛。”用歷史或神話中的人物的動作神態來反襯桃花，給畫面留下了很大的想象空間，讓讀者在閱讀過程中能自覺地發揮想象力，透過想象先追溯歷史上或神話中某一人物的某丫瞬間的神態，然後再來體會和把握桃花所呈現出來的動態美。自佔紅顏多薄命，這裡連用了息幼、西子、驪姬、神女、韓娥、飛燕、文姬、麗華、褒擬、戚姬等十名命運皆不幸之紅顏來描繪桃花。豔麗的桃花和這些美麗可人的美女有著相通的一面，另一方面，這些紅顏在歷史L的不幸遭遇，則義給“桃花”增添了感傷與失落的情感內容。那麼，本來是象徵自山幸福的桃花，作者為何給它蒙上如此沉鬱的情感色彩呢？

從作者自撰的《文蔽序》中可知，《桃花賦》應是在鹹通間寫成的。而鹹通正是階級矛盾日益尖銳的-個時期，黃巢起義正在積聚醞釀。唐代的統治開始由極盛轉向衰敗。仁莊《鹹通》詩說：“鹹通時代物情奢。歡殺金張許史家。破產竟留天上樂，鑄山爭買洞中花。諸郎宴罷銀燈合，仙子遨回壁月斜。人意似知今日事，急催弦管送年華。”追求紙醉金迷、醉生夢死般的享受是當時統治階級的時尚，是沒落社會的一種無奈心態的真實表露。在這“急催弦管送年華”的得樂且樂的社會思想影響之！‘，還有誰去注意重用人才呢？在這個泥沙俱下的混亂社會中，作者偏偏卻是一位清醒的旁觀者，他敏銳地看到了晚唐社會中存在的種種弊端，於是“編次其文，復將貢於有司”，“上剝遠非，下補近失”，其中的這篇小《桃花賦》正是出於“憫寒上道奎”的目的而寫成的。（引文均出於《文蔽序》）至此，我們終於能明白廠作者那瀰漫於文中的低沉的情感。

“桃花”原來是象徵晚唐那些多才多藝但得不到重用的“寒士”。儘管這些人有滿腹經綸之才能，但由於時運不濟，得不到朝廷的注意，最終也象桃花一般，雖具有非同尋常的品格，但到頭也只能是“狂風猛雨”之中“陣紅去”，空懷抱歲而悲歲月之流逝。應該說，這不僅是“寒士們”的悲劇，更是那個時代的悲劇！作者正是基於對這個時代悲劇的認識，所以在結尾處便“卒章顯志”將“有所諷”明托出來了：“我目吾目，我耳吾耳。妍炎決於心，取捨斷於志。豈於草木之品獨然？信為國兮如此！”寓意深刻，似一面警世之鐘，給晚唐統治階級敲響了。

皮日休，字襲美，一字逸少，生於公元834至839年間，卒於公元902年以後。嘗居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”。唐代襄陽竟陵（今湖北襄陽）人（《北夢瑣言》），漢族。鹹通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。