使用者27220104218021162019-11-04 10:53:36

禮：禮拜，頂禮。懺悔：悔恨過去的罪業，並求消滅過去所造的罪業，立願永不再犯。 大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識；相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮：諸佛都能用大慈心，大悲心，哀憐眾生，用大喜心、大舍心，救濟有情（眾生）；用相好光明來莊嚴自己的身體，做此功課的大眾都以真誠恭敬的心，歸命諸佛，頂禮諸佛。慈：慈心，能使眾生受到快樂，給眾生快樂，叫慈心。 悲：悲心，能使眾生不受苦惱，為眾生拔苦，叫悲心。喜：喜心，眾生離苦得樂，心裡替他們歡喜，叫喜心。舍：舍心，即對一切眾生平等看待，捨去憎愛的心，叫舍心。愍：哀憐。 濟：渡、救助。含識：凡是有情都有一種知識性，包含在身體裡，故叫含識，因而以含識借代為有情（眾生）。嚴：莊嚴。眾等：指作此功課的大眾。至心：至誠心。歸命禮：歸命諸佛，頂禮諸佛。 如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊：這是一切諸佛的十種通號。這此名號是表顯佛的功德的。釋迦牟尼、阿彌陀是別號，是各別不同的。 應供：佛應該受到一切眾生的供養；羅漢只能受三界眾生供養，獨佛受九法界（一切眾生）的供養。 正遍知（正遍覺）：其道真正，無法不知，即真正遍知一切法。也有譯成正遍覺的。正，不偏不邪，說法無差；遍，沒有遺漏，智無不周；覺，超出生死夢，不生不滅。 善逝：去得好，到不生不滅的好地方去；善：好；逝：去。 世間解：佛看了世間的一切相，不論有情世間，還是無情世間，都明白瞭解。世間：包括有情（眾生）世間和無情（國土、山河等等）世間。解：明白曉得。 無上士：佛是一切眾生裡頭最尊、最上的人，再無比佛更加尊貴、更加無上的人。 調御丈夫：佛是丈夫的調御師，佛能調御可度之丈夫（男人），使入修道。佛以大慈大悲大智，有時用軟美語，有時用苦切語，有時用雜語，以此調御，令不失道。調：用軟美語化導人；御：用苦切語和強力制伏造惡人；丈夫：指男人，在這裡也包括調御女人。調御：勸化制伏。 天人師：天神與人的教師。因佛度化天、人較多，度化別道較少，故稱天人師。 佛世尊：佛和世尊合為一個名號。（見《佛學大辭典》）佛：佛陀的簡稱。意為“覺者”、“智者”。具有“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”三個修行品位。取得最高成果，獲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊：天上人間，大家都尊敬，所以叫世尊。 南無法界藏身阿彌陀佛：一切佛的心性，都包藏著一切法界，所以叫法界藏身。獨把這法界藏身四字，加在阿彌陀佛名號上，是表示把禮拜稱念88佛的功德，迴向極樂世界，莊嚴淨土，求願往生。 五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜：五無間地獄的罪，如果自己親自造作，如果教別人造作，或是別人造作，不但不阻止，反而生歡喜心。 十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜：十惡業，如果自己親自造作，如果教別人造作，或者見別人造作，不但不阻止，反而他生歡喜心。 十不善道：即十惡業，十惡業有身三種：殺生、偷盜、邪淫；口業四種：妄言，綺（qi起）語、兩舌、惡口；意業三種：貪慾、嗔（chen抻）恚（hui會），愚痴（chi吃）。意，是造業的因；身口，是造業的緣。因緣和合，結成罪業。 所作罪障，或有覆藏，或不覆藏：過去所作的罪業，有的遮蓋隱瞞，怕別人知道；有的不遮蓋隱瞞，為所欲為。罪障（業障）：由於造罪所造成的障礙，障礙修行。造罪不僅障礙出世的清淨法，也障礙世間的善法。覆藏（cang倉，陽平）：遮蓋隱瞞。覆：遮蓋。藏：隱瞞、隱藏。 所作罪障今皆懺悔：所作罪障，現在全部懺悔，誓不再造。 今諸佛世尊，當證知我，當憶念我：現在諸佛世尊，應當知曉我並應證明我的懺悔是真心的，還應當時時憶念我。 我復於諸佛世尊前，作如是言：我還要在諸佛世尊面前，發這樣誓言。 諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請；唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生：諸佛如果要示現涅槃的相，我全都要至誠懇切地勸請他們不要涅槃。唯獨希望諸佛長久地住在世界上，使所有的廣大眾生都能獲得利益而快樂。 涅槃：不生不滅，永不受三界輪迴，安樂無為，解脫自在。剎塵劫：佛剎像微塵一樣的多，時劫，也像微塵一樣多的劫數。可見剎塵劫的年頭的長是無量的，無法計算。利樂：有利益於眾生，使眾生獲得快樂。 南無大行普賢菩薩：大，供養無窮無盡的佛，叫大；行，沒有一樣不修，並且勤懇至誠，一點沒有怠惰，叫行。這種功行，周遍諸法界，叫普。證到的果位接近佛果，叫賢。因為上邊所發大願，都是學普賢菩薩的樣，所以末了要三稱普賢菩薩的名號，皈依普賢菩薩。