唐詩中的蟬，其實是有著高尚的品質，一如人一樣，我們現代人應該學習，一起來看看。

開啟《唐詩鑑賞辭典》，第一首便是隋末唐初的虞世南的《蟬》。歷代詠“梅蘭竹菊”，詠山詠水詠柳的詩詞很多，可是詠蟬的詩詞並不多見。

蟬，雅名蜩，俗稱“知了”，在夏、秋季鳴叫，聲音響亮，吸樹汁為食。它本是一種昆蟲，但由於它常居高枝，古人誤以為是靠餐風飲露為生；又因它體態嬌美，聲音連續悠揚，於是人們發揮想象，賦予了它優良的品質。詩人常把它作為高潔的象徵，並往往託物言志，寄寓自己高潔的情懷。

小時候，家住農村，十分喜歡捕蟬。一到夏天，那也正是暑假的時候，屋後面有一片樹林，最喜歡中午的時候拿著竹竿，和好麵筋，不顧酷暑去樹林裡面捕蟬。聽著蟬鳴，抬頭向樹上望去，不久便能找到蟬的藏身之所，這時候，把和好的麵筋放到竹竿的尖尖上，慢慢舉起竹竿，小心翼翼得靠近蟬，然後迅速朝蟬翅粘去，蟬就逃不脫了。

那時候小學課本里一首詩寫的好：

《所見》袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

今天，借回答問題，體味詩詞裡的蟬。虞世南的《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

隋朝舊臣虞世南，被唐太宗李世民留用後，由於才高學廣，為人正直，深得器重。於是，他筆下的鳴蟬就成了具有高標逸韻人格的象徵，成了詩人自己是因為立身高潔，而不是因為憑藉外在的力量才被重用的表白。

垂緌，就是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部會伸出一根觸鬚，形狀正如這下垂的冠纓。而古代“冠纓”則是官宦人家的象徵，所以這句“垂緌飲清露”正式比興自己，居高位，志高潔。

“流響出疏桐”這句話也是要細細品讀，“流響”其實就是蟬鳴不已，“疏桐”就是樹枝之高。其實有了這一句，後面的三四句，才站得住腳了。

“居高聲自遠，非是藉秋風”這是蟬之最可貴的品質，比興到人身上，就是立身品質高潔的人，並不需要外在的憑藉，自能聲名遠播。曹丕在《典論·論文》中說過“不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後”這正是有品行，有才德的人的自信之處。

除了這首以外，唐代還有“詠蟬三絕”的說法。以詩人虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩最為著名，被譽為“詠蟬三絕”。也一併說說。

駱賓王《在獄詠蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

駱賓王天資聰明，七歲能寫詩，被譽為神童。唐高宗鳳儀三年（678年），他在侍御史任上，多次上書論事，因而觸怒了武則天，被誣下獄。在獄中，他寫下了這首著名的詠蟬抒懷之作。這首詩用典貼切，雙關自然，對仗工穩，風骨凝練，亦屬上乘之作。

再看李商隱《蟬》

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱一生仕途坎坷，落寞淒涼。他七歲時，父親去世，家境極為艱難。二十五歲中進士，走上仕途。但此後由於李牛黨爭的原因，被人排擠，四十六歲便鬱郁而死。他的作品，大多抒發仕途潦倒的苦悶和揭露當時政治的黑暗。他的這首《詠蟬》就表達了這種怨憤。