留村人2019-11-17 19:36:00

《紅樓夢》最好的版本是甲戌本，因為它是最早的版本，是1754年的手抄本，只有殘缺的十六回，原手抄本藏於美國，國內有影印本。其次庚辰秋月定本（也叫徐星署本），有七十八回，也是比較早的脂評本。

我所知道的現存的《紅樓夢》古本，列出如下：

1️⃣甲戌本，1754年，只有十六回。

2️⃣乙卯冬月定本，1759年，只有三十八回。

3️⃣庚辰秋月定本，1760年，只有七十八回。

4️⃣列藏本，只有七十八回。

5️⃣甲辰本（夢覺主人序本），八十回。

6️⃣舒序本，八十回。

7️⃣鄭藏本，無脂評兩回本。

8️⃣蒙府本，只有五十回。

9️⃣戚滬本，八十回。

戚寧本，八十回。

此外便是現流通的程高本，一百二十回。

以上各本，可以在書店、網上找找！

本人推薦紙質書《脂硯齋重評石頭記甲戌本》，曹雪芹著；鄧遂夫校訂；作家出版社出版。

感謝閱讀！

張加好19732019-11-18 13:48:45

《紅樓夢》誕生二百七十多年以來，有許多版本流傳後世。鑑於各版本出入較大，一直引發紅學界爭議聚訟四起。由此，紅學四大學科體系之一的版本學應運而生。

我研究紅學三十餘年，著有《加好說紅樓》評論二百餘萬字，算是深度紅迷。我建議：大家不妨先讀一百二十回目的程甲本也即眼下通行本，爾後，再細品脂硯齋的《脂硯齋重評石頭記》，兩相參照，再以後者為主。畢竟現行通行本後四十回是偽作不可身陷其中。

藝培空間2019-11-17 18:41:47

喜歡第一個版本好看，刻畫人物形象更加逼真

秋水長天H2019-11-17 21:10:56

1、《紅樓夢》版本眾多，但可分為兩大類。一類是僅有前八十回的脂評手抄本系列；另一個就是經清人程偉元、高鄂補綴整理的一百二十回印本。

2、脂評手抄本系列的版本，現存多個版本，其祖本多是曹雪芹生前傳抄出來的，故在不同程度上儲存了原著原貌。程高本分程甲本和程乙本二種，它們前八十回依據的是脂評系列的版本，但改動較多，程乙本尤甚。

3、脂評系列版本雖接近原著但散軼嚴重。其中甲戌本僅有十六回，相對完整的是庚辰本有78回。因此，當今出版的所謂脂評本也是綜合各版本系列修訂而成。

4、程高本是最早的印刷本，所以流傳廣，也是大眾最熟悉的一個版本。程本高鶚續寫了後四十回，為使文章銜接自然，對前八十回做了一些刪減改動，也沒有批語，如今正本清源，紅學界頗有微詞。認為高鶚的續寫是“狗尾續貂“、”附骨之疽“，但程本讓紅樓故事得以延展完整，雖文采較前八十回大為遜色，但故事情節的延續和人物命運的安排倒也契合原著，對我們普通讀者（初級紅迷）而言，程本有更好的閱讀體驗。

5、《紅樓夢》博大精深，紅學研究方興未艾，典籍浩如煙海，版本也各有所長，無所謂好壞。於我們普通讀者而言，可先程本再脂評本，孰優孰劣，心中自有評判。

楊柳春風天2019-11-18 02:43:21

《紅樓夢》目前似乎兩個系統：一個是刊刻本程甲本程乙本，或稱程高本；一個是手寫本或手抄系統之所謂脂評本。手寫脂評本本自一九二七年胡適“發現”，此後一系列的所謂“脂評本”陸續被“發現”，迄今為止，共有十數本的被認定的脂評本！自胡適以來的所謂新紅學家，無不將“脂評本”奉若神明！2003年，古代小說研究專家歐陽健先生在黑龍江人民出版社出版七十萬字的考證脂評本的專著《還原“脂硯齋”》，從考證“脂硯齋”這三個字最早出現的文獻入手，詳列其資料，認定“脂硯齋”不存在，實後人的偽造。歐陽又針對脂評本所有各條評點，一一加以考定分析，尤其是與民國初年狄寶賢所出《紅樓夢》本人，進行對比，認定所謂“脂評本”實後人偽造！此書一出，整個紅學界噤聲，無人敢評！2005年，筆者在《中國圖書評論》第五期以“曾文”的筆名，發表書評文章：《一部八十年來的新紅學派必越的山峰》。文中開頭說：“紅學著作《還原脂硯齋》於2003年10月出版，對於紅學研究來說，極具一種象徵紀念意義。有人認為，這本書的出現，標誌著21世紀之初在紅學研究領域中一項最全面最完備的‘證偽工程’的完成，它象徵著自上世紀二十年代以來由‘脂硯齋’引發的在紅學研究領域造就的雲障霧海的一朝廓清，標示著紅學研究在走完了自己八十年來的迷途後，復返到自己的正路。這種說法是否有意誇大且不必說，但有一點肯定的是，由於有了這本書，從此以後，紅學界如果有誰還真誠地認‘脂硯齋’為真，就應該針對此書中對‘脂硯齋’的全方位‘證偽’寫出充分有力的反駁文章，以保衛自己的‘精神家園’和研究成果。從此以後，如果有那個初涉紅學的年青人，希望在今後紅學的研究中有所建樹，也應該閱讀此書，以便在‘脂硯齋’問題上保持一種清醒的而不是盲從的頭腦…………”此文因所寫通訊地址為山西大學，發表後被誤署“本文作者單位系山西大學”。

知愛江西2019-11-17 21:21:59

即所謂“程甲本”。