xwg行雲流水2019-06-03 15:53:46

但凡是人就會有私心，但還需要有存公德情理的標準來衡量。並非聖人沒有私心，只是因為聖人徹悟了大道，才能夠在公德和情理的接受範圍內使自己能夠知行合一。

凡者日生2019-06-03 17:17:32

一點看法僅供參考。私與不私，都是觀者賦予的名相，於所觀之主體而言並無此概念亦無此想，無所謂私亦無所謂不私，無所圖得也無所施予。起心動念的是作為觀者的我們，計公計私善巧分別也是作為觀者我們，是我們在思考在揣度在處心積慮的進行著利弊的甄別、規律的提煉、經驗的總結、是非的裁定、得失的衡量、生死的掙扎。所以於此理解，我們說私，天地未以為私，我們說公，天地未以為公，是我們以自執之心念自造之名相盜天地之無為幻紅塵之所向！

夕魄騰輝2019-07-19 17:04:12

“穀神不死是謂玄牝玄牝之門是為天地根。綿綿若存，用之不勤。天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。”

前一段我在網上看到一些文章，有些玩權謀的引用這一段話，把

“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私”

從謀略的角度解釋了一番，認為歷來成功者莫不打著無私的旗號而達到自私的目的。這麼說也沒錯，造反的都不說自己要當皇帝，而是為了解民倒懸，成功了就把天下當做個人的產業傳之後世，受享無窮。古往今來的陰謀家也把這段話奉為金科玉律。這也說明了一個問題，成功者所運用的原則是相通的，方式可能會有所不同。目的是什麼就不好說了，只有他自己心裡知道，也許最初只是為了混一頓飽飯不至於餓死。從這個角度看，要達到自私的目的，必以無私的態度來施行。

不過要這麼理解實在是冤枉老子了。有句話叫“

君乃以一人奉天下’，非為天下奉一人

”。這句話被雍正皇帝改為

“唯以一人治天下，非以天下奉一人。”

這個“奉”與“治”雖然只有一字之差，可皇帝骨子裡睥睨天下高高在上的味道昭然若揭，無論皇帝再怎麼勤政愛民，天下大治也只是為了求得一個江山萬萬年，這就是自私。

而老子的成其私有個前提，“

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”

後面才說後其身而身先，外其身而身存。這裡有一個概念叫做不自生，就是從自身生起。比如一般認為小羊是母羊生出來的，小樹是從種子長成母株上移植來的，火是從木柴中生出的。可《道德經》的觀點並非如此。一件事物的生長髮展消亡都是由各種條件具備才可能發生，並不是由某一主體給予的。比如火，雖然木柴可以生火，但是還要有火種，溫度要夠，還要有空氣，這些條件都具備，火才可以出現，並不是單純有木柴就可以生火，其它的以此類推。

而人們往往認為我成就了某事，成就了某人，並以此沾沾自喜。不能否認個人在其間所起的作用，但如果條件不具備，是不可能成功的。自始至終個人只是各種條件之一，是個參與者而已。過去講風雲際會，英雄輩出，只是個人恰逢其會，扮演了不同的角色而已。而道家一直提倡人要效法天地，生而不有，為而不恃就是這個道理。陽光普照，興雲佈雨，天地未有偏私，只是依照本性施為。太陽出來了，你照到照不到是你的事，熱了你就躲躲，冷了就出來曬曬太陽。萬物都可以依照自己的本性找到合適的位置。天地不會因為特別偏愛某種物種一直出太陽或者一直下雨，也不會認為萬物是其所生，天地只是提供了一個可供萬物生長的環境，至於長什麼樣，怎麼活，怎麼死，天地不管，只是各安本位，默默執行。

所以老子所說的成其私正是無私的表現，而正因為天地的無私才能天長地久而成其大私。

佛之菩提心心2019-08-02 23:37:32

《道德經》的智慧源於老子對世情的洞察和精微的思索，內容涉及人性修養，處世哲學，治國之道、軍事哲學，等等，老子思想根本上是經世致用之學。

這句話出自《道德經》第七章

原文是：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

它的意思是：天地是長久存在的，天地之所以能長久存在，是因為它們的運作、存在不是為了自己，所以能長久。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能夠贏得愛戴。

能在眾人之中領先；將自己置之度外，反而能保全自身生存。這不正是因為其無私麼，所以反倒成就了其自身的事業。

牡丹梅花鑫森淼2019-06-03 21:34:50

“故能成其私。”這一句是《道德經》第七章的最後一句，意思是所以能成就他自己的私衷，結果實現了個人自私的目的。這句話需要聯絡上文理解才不會斷章取義。

第七章原文是：

天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

譯文抄錄：蒼天長存，大地永久。天地之所以能夠長久，這是因為它的生存出發點不是出於為自己，所以能夠長久生存。因此，聖人總是主動把自己放在最後，不汲汲爭先，結果反而能夠佔先；總是將自己置之度外，結果反而能夠保全生命。不正是由於聖人他從不懷抱自私之心嗎？所以反而能成就他自己的私衷。

本人理解與感悟：這篇章節告訴我們：滿懷治國平天下大志的人，雖然他所做的事都是為大家，為了天下所有人，但他的功績最終會成就他自己。所以每個人都應立志建設國家，服務社會。

范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”他這無私奉獻的精神最終使他自己成為朝廷重臣，歷史名相，文學大家。

所以功成名就不是靠走後門、交結權貴、行賄送禮、攀龍附鳳，而是靠為國為民的大志與為之奮鬥的實際行動。

城南隨筆2019-06-03 18:12:54

原文忽略，只補充上一句，以其無私，故能成其私。

老子的觀點中，這種類似於陰陽的對立的兩個事物，相互轉化，相互影響，相互平衡的闡述很多。

從功利的角度講，想要“成其私”，先就必須“以其無私”！

你想要成為一個赫赫有名的企業家，首先如果考慮員工和股東怎麼賺錢，這種無私的行為，最後才有可能使自己成功，如果一開始就只考慮自己一個人怎麼賺錢，最後大多“竹籃打水一場空”，如此而已

靈魂流浪者D2019-06-03 16:55:29

《道德經》

原文：第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

第七章首先論長久之道，老子認為不自生者得長生。不為自己而生，反而長久。天地沒有目標，沒有目的，所以最長久。花朵求綻放，開後即敗，月求圓，圓則虧。目標到達時，事物就從頂點處開始下滑。宇宙沒有目標，所以它不斷運動下去。 這樣的思辨方式依然是“道法自然”，接下來是“人法道”，從天地長壽講到聖人之私。 “以其無私成其私”被世人用來做辦公司鬥爭和為人處世後發制人的謀略，這是誤解。如果以無私成就了私，然後守著私，那麼這不僅不是道家，反而是儒家。 這是儒家偽君子的鄉愿，“鄉愿，德之賊也。”很多人做個老好人角色，最後被眾人抬舉獲得名聲和利益，達到了他以無私面具謀利的目的。從行為看，他很像是“以無私成其私”。 我認為這是老子這個“私”說的是自保，而不是追求飛黃騰達。老子是輕視物質重視內心的人，這個“後身”“外身”法決不是用來“謀私利”的。 現實中我見過很多左右逢源，邀買人心的人，他們的確在利用“無私、後身、外身”法來達到謀私。達到了私，然後在“五色五味犬馬”中沉淪掉，這不是道家，是陰謀家。 謹記，道家講後身與外身在於自保的私，在於隨時準備從事件漩渦中抽身，抽身才是私。

老喬2181520462019-06-03 17:03:19

這是《道德經》第七章的內容編目：認識認識規律。

原文：略。

解讀：天長地久，是現象。可信的現象，這天地之所以能長且久者，是以其不自生，固能長生。（無目的性）是符合“有無同一”規律之理，“有無相生”過程認識論，之認識結論的。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存，以其無私，固能成其私。這是符合“有無同一”認識規律的。

“有無同一”是一切事物的普遍規律，也是一切事物的特殊規律。是一般和個別形式統一的表述。這是認識認識規律即認識再認識的完善。“以其無私固能成其私”是認識規律的表述，而不是陰謀，也不是自私。

譯文：天長地久，是可信的現象。之所以可信是因為“以其不自生固能長生是符合“有無同一”規律認識論之道理的。

所以懂道理的人效法天地，後其身而身先，外其身而身存，是以其無私，固能成其私，事物規律性使然。老子陰謀論可以休亦！

邊境行者X飛翠中國2019-06-03 16:10:43

《道德經》

第七章

［原文］

天長，地久①。天地之所以能長且久者，以其不自生也②，故能長生。是以聖人後其身而身先③，外其身而身存④，非以其無私邪⑤？故能成其私。

［譯文］

天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地執行著，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。

［註釋］

①天長地久；長、久：均指時間長久。

②以其不自生也：因為它不為自己生存。以，因為。

③身：自身，自己。以下三個“身”字同。先：居先，佔據了前位。此是高居人上的意思。

④外其身：外，是方位名詞作動詞用，使動用法，這裡是置之度外的意思。

⑤邪（ye）：同“耶”，助詞，表示疑問的語氣。

［延伸閱讀1］王弼《道德經注》

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，

自生則與物爭，不自生則物歸也。

故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

無私者，無為於身也。身先身存，故曰能成其私也。

［延伸閱讀2］蘇轍《老子解》

天長地久，

天地雖大而未離於形數，則其長久蓋有量矣。然老子之言長久極於天地，蓋以人所見者言之耳。若夫長久之至，則所謂天地始者是矣。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天地生物而不自生，立於萬物之外，故能長生。聖人後其身而先人，外其身而利人，處於眾入之表，故能先且存。如使天地與物競生，而聖人與人爭得，則天地亦一物耳，聖人亦一人耳，何以大過之哉。雖然，彼其無私，非以求成私也，而私以之成道，則固然耳。

李耳後人2019-06-03 17:32:52

以其無私，故能成其私。就和（捨得）是一個道理，唯有舍，才能得。無私的奉獻，不計較個人得失，我將無我，最終可以成就真正的自我。

天問一號2019-06-03 18:20:06

玉皇經說，以身填天缺，造化萬萬生。玉皇大帝，抱著必死之心造化萬生，才得以修得無量功德，又何嘗有所求！但是他的無私造就了他，這就是以其無私，故能成其私！

該句來源於道德經的第七章，天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天地浩浩湯湯運轉數億年而不見其衰老。天地孕育萬物，供其生存，而不見其有所不足，這是天地以一來運轉，達到陰陽平衡的效果。天地為何可以長久是因為它不自生的緣故，如果天地有自生之心，則天有情，天亦老矣。唯有其不自有其生，以眾生生為生，若眾生生生不息，則天地也就生生不息了。

聖人效天法地，以大道為先。聖人不慕養身之藥延年之法，而順應身體自然的平衡，似乎把身體放在其後，其實是真正的養身；聖人德行超出常人許多，卻依舊我行我素繼續創造德行，名成而後世頌揚，即使身不在了卻也存在人們心中。聖人的所作所為並非刻意的為之，不過來自自己的喜好，恬淡為上，清淨為懷而已。

天地不言，全憑一氣運轉其間。世俗多人常常自私於懷，區區血肉之軀卻時時關心，晝夜掛念，人又怎麼可以只得到前而沒有後呢？怎麼可能長存而不死呢？而聖人無私，以百姓生為生，雖然身死神卻不壞。

劉燦權2019-06-03 22:12:53

《道德經》中“故能成其私”一句，老子說的不是人性的自私問題，是自私的因果關係，是“私”在對立之間的相互作用和結果，他的意思就是說，因為無私所以能夠成全別人之私，因為能成全別人之私，所以才能夠成全自己之私，而他的最終結果，就是最終能夠得到“私”的人，是能夠先成全別人之私的人。這就是故能成其私的含義。

為什麼會這樣說，因為這裡的“其”字裡，就包含著別人和自己的兩種含義，包含著誰先誰後和最終的結果。他的含義是別人在先，自己在後。成其私可以看作成全別人之私，也可以看作是成全自己之私。但他的含義是先成全別人之私，而後就會成全自己之私，但這個後字也是最終的意思，所以最終得到私的人，就是能夠先成全別人之私的人。

例如，人們來頭條的目光，就是為了一己之私，這一己之私無非有三種，一、希望能增廣見聞和知識，二、希望能得到發洩和吐槽，三、希望能夠名成利就，而所有人的最終目的，都是想得到名利。頭條能否繼續做大做強，就看頭條能否公平地成全他們的名利之心。

如果頭條只想著為自己謀利，而不是先以公平的形式來成全他們的名利之心的話。那麼就只會象新浪那樣。從無可撼動到可有可無，現在還被頭條打到滿地找牙，找不到北，這都是新浪一直以來，只想著怎樣從網民身上謀取利益，不為網民著想的結果的結果。這就是“故能成其私”的因果關係。

生活那些趣事兒2019-06-03 19:02:34

本來無一物，何處惹塵埃。

真的要認識到這個無一物，好像並不容易。

從字面意思理解老子的文章，我們很容易走入二元對立的局面，一種捨得的境況。但這種情況只是二元對立的一種。因為想“得”所以“舍”。這還是在因果、二元對立的境況中。就像以前的一句名句：時時勤拂拭。就像這種狀態一樣，他覺得有東西，應該時常拂拭。

而另一個和尚卻說：本來無一物，何處惹塵埃。就像說本來就沒有什麼舍與得，正與負等二元對立。

空性，空，空又非空。

老子說空性，意思就是它什麼都不是，所以什麼都是。而不是叫我們追利圖勢，因為看見了利勢，所以選擇無私。這只是人類慣用的交易方式。交易就是二元、矛盾、因果。不是空，不是道。

但為了作個引導，所以會說因其無私，故能成其私。師傅領進門，修行靠個人。如果我們盯著句子的邏輯關係，容易淪為我想要什麼，所以我要怎麼樣。

所以我們應該明白老子在表達空性，但空又非空。道可道，非常道。名可名，非常名。就是這個意思。

虎牙周亞2019-06-09 17:48:04

“故能成其私”，這裡的“私”是指“自己的私利”。

這一章其實是說要我們把目光放的長遠一點，不要一直緊盯著自己的利益。就比如說你在一個集體裡，你要把集體利益放在前面，忽略掉自己的私利。只有這樣你才會全身心的為集體利益努力，而當集體利益最大化後，作為集體中的一員的你，也就獲得了最大的利益。就在你一心成就集體利益的同時，你自身的私利也在無形之中被你成就了。

“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。”聖人後退不掙先，反而能走到前面。把自身置之度外，反而能儲存自己的利益。

所以這句話不是教你“自私”，而是教你“無私”。

董事長慢慢懂事慢慢長2019-06-03 20:50:08

事物當下的現狀，構成，規律，主導，以及以後的發展趨勢，及其可能的困難。

沒有調查就沒有發言權。