玩墨書法2018-03-13 18:49:07

一、晉衛夫人《筆陣圖》

《筆陣圖》是我國早期書論名篇之一。從《筆陣圖》文中所述內容來看，主要是“刪李斯《筆妙》，更加潤色，總七條，並作其形容”。其七條的內容是：

上述筆陣七條，指出了七種常見點畫的具體形象要求，但歸結到一點，就是說下筆要有力度。從歷史發展的眼光看，《筆陣圖》七條，實開其後“永字八法”的先聲。

二、六朝王僧虔《筆意贊》

王僧虔的《筆意贊》雖然文字不長，但卻提出了“書之道，神彩為上，形質次之”的著名論點，其內在實質就是說，書法創作不僅要有美觀看外形，並且更要進一步有精神的內蘊。這兩者雖說是辯證的統一，但卻以內在的精神為主導。

接著，《筆意贊》中又談到“必使心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不妄想”等話，介紹了書法創作時，創作者必定要進入心忘記筆，手忘記寫，心手雙暢，雜念不生的境界，然後才能把字寫好的創作經驗。

在贊文中，王僧虔還進一步提出了“萬毫齊力”和“骨豐肉潤。入妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開張風翼，聳擢芝英。粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫髮死生”等關鍵扼要的觀點，說明作書時一定要使所有筆亳中的每一筆毫，都充分發揮作用，才能把字寫得骨格豐隆肌理細潤，入神妙而通靈化。

寫直畫“努”要挺勁得像長矛，橫畫“勒”要堅實得像鐵釘。好比鳳凰開張羽翼，靈芝聳秀英華一般美妙。要使得畫粗的不感到重濁，畫細的不感到輕飄。再則，字的向背起於纖微，死生別於毫髮，從而說明了書法是一種何等微妙精密的藝術啊！

三、隋智果和尚《心成頌》

隋朝雖然享國甚短，書家不多，但卻有智果和尚為我們留下的《心成頌》-一篇。

智果是隋仁壽年間書法家，會稽（今浙江紹興）人。曾為隋煬帝書《上太子東巡頌》，被召居慧日道場。隋煬帝對他的書法曾有過“智永得右軍肉，智果得右軍骨”的品評。

《心成頌》文字不長，以簡要的語言，提綱挈領地分析了字形結構的原理，是為我國現存論字形結構的最早篇章。

其要點如“回展右肩”，就是說有些字的字肩要把右面寫得向左回展，譬如說“尚”、“包”等字；“長舒左足”，是指字的下部有左右點的，如“其”、“典”等字，要把左下點寫得舒展自如；“峻拔一角”，是說外有方框的字，應當把右角略為寫高一點，如“國”、“用”等字；

“回互留放”，是說有撇捺等筆畫重複的字，應當注意一留一放，這樣字態就美，象“爻”字的上留下放，“茶”字的上放下留就是；“變換垂縮”，就是說同時有二個垂豎筆畫的字要一垂一縮，譬如說“並”字的右縮左垂，“斤”字的右垂左縮就是。

如此等等，計十八條。末條的“統視連行，妙在相承起伏”，還涉及到了“行行相映帶”的行氣問題。

總的看來，《心成頌》論述字型結構雖說簡單粗糙了些，但它卻初步對字型結構中的一些美學原理提出了原則性的看法，作為我國第一篇論述字型結構的專篇來說，它對後世所產生的影響，是極為深遠的。

四、唐歐陽詢《八訣》

歐陽詢為我們留下的書論著述大致有《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》等幾篇。

1、《八訣》對八種常見點畫的寫法提出了具體的形象要求，如：

2、《傳授訣》一篇，是歐陽詢寫付善奴的書訣，內容如下：

每秉筆必圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮，當審字勢：四面停勻，八邊具備；短長合度，粗細折中；心眼準程，疏密鼓正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴；又不可瘦，瘦當形枯；復不可肥，肥則質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。

文中除部分文字與《八訣》重複外，在論述學習書法必須靜神凝思，“當審字勢”的前提下，又進一步提出了所要注意的如“不可忙”、“不可緩”、“不可瘦”、“不可肥”等問題，兩兩對照，使人容易吸收領會。

3、《用筆論》則文字較為深奧，其中所說如用筆“剛則鐵畫，媚若銀鉤”，提出了書法藝術的用筆點畫，既要有剛勁的一面，又要有姿媚的一面，後世所說的“鐵畫銀鉤”，其出典就在這裡。

又如用筆要“急促短搦，迅牽疾掣”，如果學者發揮掌握得好，就能產生“行行眩目，字字驚心”的效果，但這僅僅是用筆的一個方面。比如執筆虛寬，行筆遲澀，就是用筆的另一個方面。

學習古人書論既要吸取他們的一得之見，但又不可死在古人的句子下面，照樣死搬，這是我們應當懂得的。

五、唐虞世南《筆髓論》

虞世南和歐陽詢一樣，都是有唐一代前期重要書家。他寫下的《筆髓論》，一方面講真、行、草各體書的用筆及書寫規則，另一方面又兼及書法藝術的神韻，歷來為人們所重視。

從分段來看，《筆髓論》共分“敘體”、“辨應”、“指意”、“釋真”、“釋行”、“釋草”、“契妙”等七段。其中尤以末段“契妙”為最精彩。

所謂“契妙”，就是說書法要契合要妙。提出：“故知書道玄妙，必資神通，不可以力求也。機巧必須心悟，不可以目取也”。“且以鑄銅為鏡，明非匠者之明；假筆轉心，妙非毫端之妙。”

六、唐孫過庭《書譜》

唐孫過庭《書譜》是我國書法史上，最為光輝奪目的重要篇章之一。但是對於其文章的本身，因為墨跡原文的末尾，有“今撰為六篇，分成兩卷。第其功用，名日《書譜》”的句子，而傳本所見，只有捲上，因此引起歷代學者的不同猜測。

有認為另有正文，而此則僅為序言，所以有題作“書譜序”的。有的認為此即正文，分裱兩卷，所以有《書譜》捲上、卷下之稱的。近人朱建新《孫過庭書譜箋證》認為，《書譜》應是全文，

因為屢經裱裝，中有斷失，所以失去了“卷下”等字，併為之詳分“捲上”及“卷下”各三篇的起訖，把最後的“自漢魏以來”至“緘秘之旨，餘無取嵩”劃歸為跋語。可說是費盡心血的了。

馮沫22018-03-13 21:17:38

學書之人尤其要學習古人的書學理論，要不就是無頭的蒼蠅瞎轉悠，人云亦云的跟屁蟲！從魏晉到隋唐時期書法論著還是非常豐富的，我略挑選幾個我自認為還不錯的觀點，其餘的則略為帶過。“筆跡者天界也，流美者人也”據說是鍾繇所說。西晉開始有對字勢的專門論著如索靖的（敘草書勢），成公綏的（隸書體），楊泉的（草書賦），劉邵的（飛白書勢銘）。東晉有據傳是衛爍的（筆陣圖），王羲之《記白雲先生書決》的內容如下：書之氣，必達乎道，同混元之理，七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則壁立，陰氣太則風神生，把筆抵鋒，肇乎本性。力圓則潤，勢疾則澀。緊則勁，險則峻，內貴盈，外貴虛，起不孤，伏不寡。回仰非近，背接非遠，望之惟逸，發之為靜，敬茲法也，書妙盡矣。南朝•虞和的（論書表），王僧虔（書賦）（論書）（筆意贊），他主要觀點是：書道之妙，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。南梁•蕭衍（答陶隱居論書），庾肩吾（書品）。唐代歐陽詢的（八決）（用筆論）（傳授決）等。唐太宗的（論書）（指意）（筆意），他極力推重大王，稱王書“盡善盡美”！虞世南（書旨述）（筆髄論）主要講“沖和之美”。孫過庭的《書譜》尤為可學可看，我更喜其中“不激不厲而風規自遠”，”情動形言，取會風騷之意，陰慘陽舒，本乎天地之心“的創作觀。張懷瓘（書斷）（書估）（書議）（文字論）（六體書論）等，他是算著述比多較的書學理論家。顏真卿（述張長史筆法十二意）。釋亞棲的（論書）。盧攜的（臨池決），韓愈（送高閒上人序），還有些就不一一羅列了。從唐朝的眾多書學著述來看，足可以瞭解整個唐朝的書學發展狀況與書法美學思想。一共統治了289年的唐朝出現了眾多令人高山仰止的大藝術家，這不得不說是個奇蹟！以上所羅列的這些名家書論都是值得一看的。

藝滴美育2018-03-29 23:54:03

中國古代的書法發展的速度非常驚人，藝術成就也非常的大，通常都是以書畫相提並論。這也從一個側面說明了書法和繪畫藝術之間的關聯是非常密切的。到了隋唐時期，書法相關的論述也逐漸增多，在史論方面，大多都是論多於史，史雜於論。關於書法藝術家的記載，大多都散見於正史之中，專門的書法專論是比較少的。有一部分原因是因為書法藝術家通常都為高官，列於正史之中。書論一般都是從文字，書體開始論述，然後展開討論，筆法，筆力，筆勢等書法技巧。還有一種是鑑識和品評，這種書論主要側重於說明藝術家的藝術面貌，人品，才智，把書法作為古代藝術創作的一種重要類別進行分析和闡釋。西晉南朝的書法論書有西晉索靖的《草書勢》和衛恆的《四體書勢》。梁袁昂奉敕的《古今書評》是書評體例的發端。梁庾肩吾的《書品》記錄了齊梁最擅長書法的132個書法家，並都有相關的品評。共分為上中下三品，每品之中又分三品。這本書對於唐章懷謹的《書斷》分神、妙、能三品論述有一定影響。專門討論文字書寫技巧的書在漢代的時候，已經有了南朝，繼承了這種形式。到了唐代，書論著述繼承了六朝的發展，《書後品》、《書譜》、《書斷》、《述書賦》，以及張彥遠的法書要錄都是當時比較出名的書法論著。

心無滯礙2018-03-13 19:47:25

成公綏《隸書體》、衛恆《四體書勢》、索靖《草書勢》、衛鑠《筆陣圖》、王羲之【題衛夫人《筆陣圖》後】《書論》《筆勢論十二章》《用筆賦》《記白雲先生書訣》、楊泉《草書賦》、王愔《古今文字志目》、羊欣《採古今能書人名》、虞龢《論書表》、王僧虔《論書》《筆意贊》《書賦》、庾元威《論書》、顏之推《論書》、呂總《續書評》、江式《論書表》、陶弘景《與梁武帝論書啟》《論書啟》、袁昂《古今書評》、蕭衍《觀鍾繇書法十二意》《草書狀》《答陶隱居論書》《古今書人優劣評》、庾肩吾《書品》、釋智果《心成頌》、歐陽詢《八訣》《三十六法》《傳授訣》《用筆論》、虞世南《筆髓論》《書旨述》《勸學篇》、李陽冰《論篆》、懷素《自敘》、劉禹錫《論書》、李世民《筆法訣》《論書》《指意》《王羲之傳論》、孫過庭《書譜》、李嗣真《書後品》、張懷瓘《書議》《書估》《書斷》《文字論》《六體書論》《論用筆十法》《玉堂禁經》《評書藥石論》、竇臮《述書賦》、竇蒙【《述書賦》注】【《述書賦》語例字格】、蔡希綜《法書論》、徐浩《論書》、顏真卿《論張長史筆法十二意》、李華《二字訣》、陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》《論徐顏二家書》、韋榮宗《論書》、張敬玄《論書》、韓方明《授筆要說》、林蘊《撥鐙序》、韓愈《送高閒上人序》、盧攜《臨池訣》、釋亞棲《論書》、李煜《書述》、韋續《五十六種書》以及《唐人敘筆法》