秋山正路2019-10-03 16:06:19

魯迅先生說，悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。它的美學特性是壯美與崇高，它的審美價值是教化與解脫。

悲劇美學考證了受眾對於人性中、社會上苦難、傷痛、無奈等的共鳴與理解。

趣趣百說2019-10-03 01:57:35

在回答這個問題之前，我們先來說說什麼是悲劇。

“悲劇這個概念，有廣義和狹義之分，我們這裡討論的悲劇主要是指作為審美範疇之一的悲劇即廣義的悲劇，而不是作為喜劇樣式之一的悲劇，作為審美範疇的悲劇，指那些現實生活或藝術中，那些肯定性的社會力量在矛盾鬥爭中遭受到不可避免的苦難或者毀滅。

朱光潛在《悲劇的心理學》之中認為現實生活中沒有悲劇。他說：“現實生活中並沒有悲劇。正如詞典裡沒有詩，採石場裡沒有雕塑品一樣”，悲劇同樣也是廣義的美得一種，是一種審美的意向，因此它同樣離不開審美主體，同樣需要人得意識去發現它，喚醒它，照亮它。

1。關於悲劇定義的三種理解

<1>亞里士多德關於悲劇的解釋

亞里士多德在《詩學》中為悲劇下了一個定義：“悲劇是對於一個嚴肅完整有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇中的各部分使用，模仿方式是借人物的動作來表達，而不是採用敘述法；借引起憐憫和恐懼來使這種情緒得到陶冶”在這句話中，我們可以看出，悲劇作為一種審美形態藝術的性質，主要表現在：1悲劇是人得行為動作表達。2，悲劇有特定的物件，特定的人物。3。悲劇引起人們憐憫和恐懼而使情緒得到陶冶。在道德上震撼人心的同時給人以審美享受，提高人的思想境界。亞里士多德的悲劇理論在西方美學史上最早奠定了悲劇的基礎。

西方美學史上對悲劇很重視，悲劇一向被稱為崇高的詩，無論是羅密歐與朱麗葉的悲慘結局，還是哈雷母特的悲慘命運，其中表現出來的現代西方社會悲劇意緒，悲劇所給予人的驚魂動魄的感受，並不在乎它向人們展示的不可抗拒的矛盾法則以及那些摧殘人、撥弄人的來自自然、社會的強大力量；悲劇打動人心的力量來自人自身，來自主人公不甘心於命運的安排，並以有限的力量向強大的環境所做的抗爭。他們雖處逆境，卻並不一味地哀怨、嘆息、坐以待斃。反之，悲劇人物往往是明知山有虎，卻偏向虎山行，按照自己對生活的要求和願望去奮爭。不管結局怎麼樣，卻始終堅持自己正確的立場，羅密歐與朱麗葉雖然早早的失去了美好的青春年華，但他們為愛而生，卻也為愛而死，心甘情願的共同走向天堂，雖然有所留戀，但決不貪婪，所以他們死而無憾。 中國民族雖然“尚中”“尚和”，卻也擋不住悲劇的渲染。<<竇娥冤>>，一部古老的悲劇，主角竇娥生前沒有來得及做自己想做的事，她的勇氣、膽識毫不遜色與羅和麗，然而，黑暗的現實打碎了竇娥幻想的同時，也扼殺了她任何行動的可能。最終沒有能爭取自己的生命，正是這種非正義勢力正義勢力的故事，深深的打動著千萬國人的心！關漢卿並沒有讓天地由於證實竇娥的冤枉，從而代替了竇娥個人的復仇行動。天地也救不了她，伸冤報仇的任務還得靠竇娥死後的鬼魂去完成。竇娥死後的復仇，實際上是她性格發展的必然行動。所以悲劇之所以是悲劇，就在於它是一種由悲傷，憐憫，恐懼的痛感上升到驚讚快痛的複雜感情，在本質上與崇高相通。

小強吳樂搞笑說事2019-10-03 08:57:45

真正的悲劇，從本質上看，它與悲觀主義應當絕緣。悲劇如果沾染上了悲觀主義的色彩，就會破壞了悲劇積極的美學意義和功能，甚至斷送了悲劇的生命。例如陀思妥耶夫斯基的《白痴》和《罪與罰》等作品，對於舊社會的黑暗和罪惡作了暴露和批判，但是由於作者宣揚了忍辱和順從的不抵抗主義，給悲劇帶來了濃重而陰暗的悲觀主義色彩。從而使人感到絕望，看不到生活中的美和理想。這樣，悲劇的美學意義和美學功能就被破壞了。由此可見，悲劇是一個偉大的戰鬥者，它不應該麻痺也不會愚昧人們，它用它獨特的魅力讓更多的人去追求生活的美好。