橫笛吟月2019-01-11 22:43:05

“生於憂患，死於安樂”，意思很明確，那就是隻有經歷坎坷曲折的磨礪，才能奮發圖強，生存發展；如果貪圖安逸，追求享樂，那麼就會難以長久發展，甚至走向滅亡。

《生於憂患，死於安樂》出自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終擔大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最後得出“生於憂患，而死於安樂”的結論。也可以說，“生於憂患，死於安樂”是這篇說理文章的中心思想，也是畫龍點睛之句。

“生於憂患，死於安樂”作為千古警句，對於個人和國家來說都有深刻的啟示意義。

第一，我們要樹立憂患意識，居安思危，居富思窮，居強思弱。

《漢書》有言：“安不忘危，盛必慮衰。”魏徵曾說：“居安思危，戒奢以儉。” 當個人生活富足事業繁盛時，一定不要忘記窮苦落魄的處境，一定不能忘記創業的艱辛曲折；處順境而不忘逆境之艱，沐安閒而不忘險危之恐，這樣才能激勵自己不斷奮進，努力拼搏，事業才能蒸蒸日上，生活才會日漸美好。

第二，要戒除享樂主義，奢侈思想，培養勤儉美德。

歐陽修有云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”不忘窮困挫折可以發展長久，貪圖安逸享樂則會生存難繼。越王勾踐臥薪嚐膽，忍辱負重，三千越甲吞吳興越。吳王夫差貪圖享樂，驕奢淫逸，最終做了亡國奴。歷覽前賢家與國，成因勤儉敗由奢。作為我們個人，一定要戒除享樂主義，杜絕浪費奢侈，培養勤儉節約的美德。

第三，要憂國憂民，為國興而盡力，為民富而盡智。

國是千萬家，家是最小國。 孟子說：“天下之本在於國，國之本在於家，家之本在於身”。也就是說，自己一身的榮辱成敗皆繫於家國。國富而民安，國強而民足。沒有國這個大家，也就沒有百姓的小家。所以，我們每個人當勤奮好學，惠濟才幹，為實現中華民族的偉大復興盡力盡智慧。

滏陽之聲2019-01-11 14:44:59

生於憂患，即人要有憂患意識，居安思危，勵精圖治，奮發有為，使自己立於不敗之地。尤其是在太平年代，不能驕奢淫逸，不求進取，而更應拼搏創新，不斷打造過硬品牌，以在競爭中永遠處於領先地位。

死於安樂，即人在有所成就時衝昏頭腦，忘乎所以，以致貪圖享樂，喪失上進心，而迷失自我，被社會淘汰，被對手蠶食。在當今社會比較富足的條件下，人們的“安樂”意識很容易滋生，必須時刻警戒自己，不要被幸福生活衝昏頭腦，迷失本性，走入歧途。君不見，被金錢打倒了的時而有之，被情色迷倒的不乏其人，被權利迷失而腐朽的不在少數，這不都是“死於安樂”之中的嗎？

古人至理名言，今天讀來振聾發聵，警醒世人，望常思之，則天下幸甚！

牛博多2019-01-11 15:02:45

“生於憂患，死於安樂”意思是人處在困境時可以激發出其潛能，會有積極向上的心態，並擁有昂揚的鬥志。最終成就事業。而若無憂患生活在安逸舒適的環境下，會逐漸磨滅奮進和激情，則易遭滅亡。

人應該居安思危 ，要不斷進步。，不能安於現狀 。才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中找到一席立足之地。從古到今，真理是永不會改變的。

我們身處在社會各種不同的環境中，就會遇到不同的境遇。在憂患困難的時候，人們經常是上進的，每天為了擺脫困境而拼命的努力，然而當這一切都跨過去了，生活變得安逸起來，人們便開始享受起來，當初的奮進與激情已經蕩然無存了，便開始走了下坡路，最終滅亡。

因為人在安樂的環境中生存，那他就會對外界的風險抵抗能力降低，甚至失去。最後會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。

從國家到個人，從古代到現代，憂患與安樂都是有關聯的，都是不能脫離的真理。所以我們一定要明白這個真理，不要成了別人的盤中餐，自己還一無所知。

為人和善2019-01-11 14:15:07

我認為從詞句的意思就是：“憂慮禍患則生長髮展，安享快樂則墜落死亡”。也就是說在人生旅途中就要不斷的經歷挫折、困難及危機到自己的安危，而從中不斷礪煉自己、總結經驗。在幹中學，學中幹，認真接受批評與自我批評，謙虛謹慎，戒驕戒躁，不斷提高自我免疫能力。只有這樣才能在發展的過程中，突破重重困難險阻。才能把發展的方向和理想的目標順利實現。

否則，只為了一生過安逸享樂生活，不思進取，保持終日無所用心。一旦遇到困難和危機感，就不知所措，甚至極有可能會被困難和危機感吞噬。

謝謝

傻吃悶睡8712019-01-11 12:23:57

不經坎坷，怎知奮發？不受折磨，豈懂拼搏？

文革後期，高中畢業，我回鄉務農。眼看同學當兵的當兵、進廠的進廠、推薦上大學的上大學……只有我窩憋在家，沒有任何門路兒。就連我高中老師提議，讓我到鄰村中學當老師，也被支書否決，因為我爹與他有矛盾，他不想讓我舒心。整整憋了兩年，憋出一個念頭，只要出了村，我一定要混出個樣子。後來隨著挖沼氣，我出了村莊，又因吹笛，鄉里組建了宣傳隊。在宣傳隊表現出色，被派到杞縣圉鎮學習制塑膠，後成為塑膠廠的技術員。直到高考恢復，我一直憋著一口氣，所以其後就成了高考的幸運兒——河南大學的第一屆大學生。

可以說，沒有那段坎坷，就沒有其後的賭氣拼搏以及今日的我。

因此，我感謝命運，感謝當年的支書，正是他的“抽刀斷水”蓄積了我的能量，將我引上了生於憂患、奮發拼搏的人生正道。

雲水閒人22019-01-13 11:41:35

生於憂患，死於安樂，出於《孟子告子下》“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，死於安樂也″。意謂內部沒有嚴格執行法紀和敢於勸諫的大臣，外部長時間沒有敵國入侵的禍患 。安逸快樂，太平順利的環境會使人沉迷於享受，反而易至死亡。

事實上正如此，最好的證據就是唐初。從貞觀年間打敗東突厥後，一百多年沒有戰爭。到玄宗年間，安祿山反判後，″部騎精銳，煙塵千里，鼓譟震地。時海內承平，百姓累世不識兵革，卒聞范陽兵起，遠近震駭。河北皆祿山統內，所過州縣，望風瓦解。守令或開門出迎，或棄城竄匿，或為所擒戮，無敢拒之者”。《資治通鑑》。百姓驚恐萬分，各州郡開啟武器庫準備應戰時，發現大部分武器已經腐朽損壞，不能使用。士卒只得手持木棒去阻擋虎狼之師。標準的忘戰必危，死於安樂。

反過來，就拿現在的彈丸小國依色列說說，所處環境惡劣，四周強敵環伺，卻越打越強。雖有其他外部原因，但自身生於憂患卻是主要原因。

再看清初八旗人馬，馬上得天下，騎馬射箭，何等威風。到完蛋時其子弟不要說扶也扶不在馬上了，連最起碼的生存夲領也沒有，凍餓而死者豈在少數。

所以無論國家還是個人，都要常存憂患意識，常常反省，警示自己，不可過分貪圖安樂享受。不然就會死於安樂。正如宋人陸九淵說：然君子每因事自省察，故缺失由是而知，德業由是而進。屯難困頓者所以成君子之美也。故曰生於憂患，死於安樂。

看看聊聊32019-01-11 11:15:02

在競爭中，適者生存。失敗是成功之母。環境造就人，強大是磨鍊出來的，不是享樂出來的。所以，優患使生命力更強，而安樂的環境則會走向哀亡。

雲公散人2019-01-11 12:19:36

意思是活著的時候承擔的憂患多了，死去的時候越安心快樂；對我的啟示是在自己具備創造價值的時候，一定不要害怕承擔和苦難，努力進取，不懼艱險，只有這樣，自己離開的時候才能做到釋然和沒有遺憾；

吃飯VVV2019-01-11 10:33:20

警世之語。但現實是生於憂患只能死於深度憂患。如果安樂即死那追求幸福又有啥個意思咧？

林堡12021-01-23 21:53:44

我一直想當作座右銘，就怕有些人曲解意思［捂臉］

kailinOvO2021-01-12 16:09:16

“生於憂患，死於安樂”這個成語出自孟子的儒家經典著作《孟子·告子下》中一則短文《生於憂患，死於安樂》。

可譯為“處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡”。與“溫水煮青蛙”的原理頗有相似之處。也有人當做憂國憂民的意思。