老街味道2019-05-18 14:33:56

問題：王國維《人間詞話》，論詞時所提出的“隔”指的是什麼？

前言

《人間詞話》的“隔與不隔”並沒有那麼深奧，簡單來說，看懂就是“不隔”，看著費解就是“隔”。

不過， “隔”有不同的“隔”，“不隔”也有不同的”不隔“。

從讀者方面來說：對於不同的讀者 ，同一個作品，有人覺得隔，但是有人就覺得不隔。

從作者方面來說，學詩作詩，還是要掌握好“隔與不隔”的度，這樣才能做出不過於淺顯又頗有深度的作品。

一、陶謝之詩不隔，延年之詩稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。

問“隔”與“不隔”之別。曰：陶謝之詩不隔，延年之詩稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是，即以一人一詞，如歐陽公《少年詠。詠春草》上半闕雲：“闌干十二獨憑春，晴碧遠連雲，千里萬里，二月三月，行色苦愁人”，語語都在目前，便是不隔。《人間詞話》

南北朝時期，陶淵明、謝靈運的作品不”隔，“顏延年的詩就略微有些”隔“了。蘇軾的詩不隔，黃庭堅的詩略微有些“隔”了。

王國維說：南朝詩人謝靈運《登池上樓》的“池塘生春草”、隋朝薛道衡《昔昔鹽》“空梁落燕泥”，這兩句的好處就是在於不隔而已。

歐陽修《少年遊·詠春草》上半闋每句話都逼真得如在眼前，便是不隔。但是王國維說，歐陽修這首詞的下半闕就隔了：

至雲“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君遊戲，玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里”，便是不隔；至“酒拔清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖有不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。《人間詞話》

而且，除了“謝家池上，江淹浦畔”， 王國維說南宋姜夔的《翠樓吟》有一部分不隔，但是有一部分隔。南宋詞即使有不隔的地方， 比起北宋（王國維所說的前人，或許包括唐五代），也有淺深厚薄的區別。

這是什麼意思呢？

二、用典與不用典 都會有隔與不隔

1、用典會產生隔

先看看歐陽修《少年詠。詠春草》：

欄干十二獨憑春，晴碧遠連雲。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。

謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地、憶王孫。

讀完這首詞，根據學識不同，會有人感覺到隔與不隔。

王國維說的隔是指“謝家池上，江淹浦畔”。因為這裡用了兩個典故，假如不理解的話，對於這首詞就只能讀懂一半。

據《南史·惠連傳》 載，“族兄靈運激賞惠連之才思，嘗於永嘉西堂思詩競不成，忽夢見惠連，即得句雲：“池塘生春草。””知道謝靈運“謝家池上”的故事，自然會聯想到春草。

江淹《別賦》 有句：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”這就是“江淹浦畔”的意思。讀過江淹 《別賦》，也會想到春草。

“謝家池上，江淹浦畔”8個字沒有提到春草，但是句句不離春草， 不瞭解這兩個典故， 就理解不了歐陽修的深意，所以王國維說“隔”。

反之，知道這個典故，當然就不隔。

2、不用典也會產生隔

用典會產生“隔”，但是不用典也可能產生“隔”，王國維說姜夔的《翠樓吟》 下半闕前面不隔，後面隔。附 《翠樓吟·淳熙丙午冬》：

詞序：淳熙丙午冬，武昌安遠樓成，與劉去非諸友落之，度曲見志。予去武昌十年，故人有泊舟鸚鵡洲者，聞小姬歌此詞，問之，頗能道其事，還吳為餘言之；興懷昔遊，且傷今之離索也。

月冷龍沙，塵清虎落，今年漢酺初賜。新翻胡部曲，聽氈幕元戎歌吹。層樓高峙。看檻曲縈紅，簷牙飛翠。人姝麗，粉香吹下，夜寒風細。

此地宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君遊戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花銷英氣。西山外，晚來還卷，一簾秋霽。

王國維說“此地宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君遊戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里”不隔。

而“酒祓清愁，花銷英氣”就有點隔。為什麼呢？

王國維《人間詞話·五十六》中一段話可以看作答案：

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。

王國維認為“無嬌揉妝束之態”便 “不隔”，而“酒祓清愁，花銷英氣”就有點雕鏤痕跡過濃了，所以不符合 “言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目”的標準，所以有些“隔”。

這是指表達方式產生的“隔”。

當然，有深厚文學素養的人，就不會認為 姜夔這首詞“隔”。

三、替代字的使用，產生隔與不隔

除了以上兩種“隔與不隔”還有一種“隔”：

詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少遊之“小樓連苑，繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。

詩詞中使用代字是常見的現象，老街有一篇文章《關於古詩詞的借代 雲間趙盾不是人，青州從事什麼鬼？》，其中引用了陳與義 《戲大光送酒》：

折得嶺頭如玉梅，對花那得欠清杯。 不煩白水真人力，便有青州從事來。

不理解“青州從事”是什麼就會“隔” 青州從事典出《世說新語·術解》：

桓公有主簿善別酒，有酒則令先嚐，好者謂“青州從事”，惡者謂“平原督郵”。

東晉桓溫手下一個品酒師 把酒力達到臍部的酒稱作“青州從事”，因為青州有個齊郡；酒力只能到達胸腹之間的膈是差的酒，因為平原郡有個鬲縣，差酒被他叫做“平原督郵”。

王國維說周邦彥《解語花》“桂華流瓦”一句很妙，如果不理解“桂華”二字代替的是月光， 這就完全理解錯了。所以也會隔。

結束語

詩的隔與不隔，就是讀者能不能看懂，有人作詩老嫗能解，自然就不隔，如白居易；有人寫作喜歡用典或者寄託遙深、過於隱晦，例如李商隱、辛棄疾、錢鍾書，那就很容易隔。

作詩未必要老嫗能解，讀者的經歷、知識水平各不相同，而且作者也不可能追求所有人都理解自己，因此總會有“隔與不隔“的現象。

@老街味道