小樓夜夜聽春雨2018-11-27 17:08:49

不會，評書是深受群眾喜愛的！

yy153718520何曉寶2018-11-28 00:20:56

倒吹葫蘆絲的藝協主席以經說明了一切

行者空空2018-11-27 19:04:46

評書，是一種非常傳統的藝術形式，同時也是一種雅俗共賞的藝術品種。早在上個世紀九十年代之前，評書曾有過幾度輝煌。然而在這之後，隨著網路的普及和發展，評書出現了衰微趨勢。

人們追求知識的碎片化、審美欣賞的直觀快捷感以及對藝術價值取向上的改變等，導致了評書的受眾群體在萎縮，評書的藝術趣味慢慢地被蠶食掉。

大致估計五十五歲以下的人群基本對評書沒有太多認識和興趣，只有歲數大的人群偶爾還會聽聽評書。

君不見各類娛樂節目可以說已經佔領了各大衛視平臺和各種網紅佔據了各大網路平臺。已經很少有人會再去繼承和弘揚這門藝術，因為社會的浮躁，三觀的問題，評書已經失去了發展的動力和活力，評書藝術的生存空間基本已被壓縮到邊緣的邊緣，需要說明的是不僅評書，其他一些傳統的藝術品種也面臨同樣的尷尬命運。

那麼評書會不會消失？我以為不會完全消失，可能會作為一個傳統悠久的藝術盆景進入傳統藝術的百草園孤芳自賞。就像古老的崑曲被作為傳統藝術瑰寶保護起來。但是可以大概斷定的是評書巳經不會再有再輝煌的明天了，除非歲月能穿越回過去。

強哥夜話2018-11-27 18:27:31

評書是中國傳統文化的“活化石”，是國人創造的一種口頭文學。

說書史和文學史緊密相連，歷史上很多文學名著包括包括《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，都是先有說書後有著作。

記得自己小時候電視還沒走進農村，主要文化娛樂方式除了如同大餐一樣幾個月才可能看一場的露天電影，就是從收音機裡聽評書，毫不客氣的講，我個人價值觀的最初塑造便是來自劉蘭芳的評書《楊家將》裡的寇準和楊六郎，每天聽評書最不想聽到的就是“欲知後事如何，且聽下回分解”或者“來著是誰，咱們下回接著說”。從某種意義上講，評書文化的流行，一定程度上也影響了那個時代人們的行為方式。

評書從春秋時代開始有人說，到了漢唐有了專門的說書藝人，至宋代到達第一個高峰及明末清初迎來了大發展。

1949年前一直被看成是江湖賣藝的，1949年以後，評書逐漸被歸為曲藝團的編制之內。“文革”期間，評書被當成四舊、牛鬼蛇神，成了“革命”的物件，直到1979年，評書終於又回到了老百姓的生活中，彼時《岳飛傳》的播出順應了文革期間很多群眾受到壓抑，老幹部受到迫害的相同心境，岳飛這個愛國英雄精忠報國的故事成了當時大江南北流行現象之一。

雖然評書曾有著深厚的社會基礎，一個不得不正視的現實是：隨著人們娛樂方式的不斷豐富，特別是在網路飛速發展的時代，評書藝術漸漸小眾化。雖然現在網路上的有聲故事節目可視為類評書的藝術形式，但從情感上來說，我們還是希望評書這一傳統藝術形不要一味地面向過去，更要面向未來，形式創新，內容創新。

我們期望評書能得到真正的傳承，而不僅僅只是表面上的一種貌似後繼有人的表演形式而已。

樂陽溫馨2018-11-27 15:51:15

我認為只要有人還對評書這方面有研究就不會失傳。中華傳統文化和手藝都應該得到發揚，畢竟那是一代又一代人的記憶。

蟲兒682018-11-27 16:13:05

謝邀。我認為不會。評書，不同於電視劇，小品，相聲等，他是需要靜下來悠閒的品味。評書的傳承也是如此，像相聲一樣，幾歲就開始學徒，對評書來說，是不可想象的。評書，會書還得會評，這就非常難了。但是，我相信，人們終歸會由浮躁歸於平和的，能夠靜下心來品品茶，聽聽書的。

似懂非懂ぅ8782018-11-27 17:04:19

嗯，這個問題很好。我覺得不會消失。這是一個涉及傳統文化發展的問題，評書是一種以說為主的曲藝形式，但絕不是光憑說。電視評書（上世紀80年代興起）突破了廣播評書（只聞其聲）的單調，尤其融入了傳統評書的“表”，既動作，眼神，表情，神態，心理等，使人按照說書人設下的情境去遐想，一百個人心中有一百個武松，一百個張飛，一百個岳飛。引人入勝，這是評書魅力。

到了20世紀末-21世紀初，電視劇的多樣，（主因）電視節目的翻新，網路的興起。人們比起一人一景長時間的評書更喜歡多人實景短時間的電影電視劇，這導致評書的收視率下降。所以電視評書銷聲匿跡，直到今天一蹶不振。

但近兩年，京城出現了一些書場，劇場評書重新興起。另外，網路上也有不少評書影片，有些比較珍貴，您可以看看。

油紙傘非遺傳承人嚴磊2018-11-27 16:58:53

我本人是福州油紙傘的非遺傳承人，我認為證書對我們很需要，十年前我在福州恢復福州油紙傘的文化，我專門找了老專家拜師學藝，前7年一直沒有證書。但是所有的媒體報道和公益推廣都是我們在做，從福州只有在復興油紙傘文化到一條南后街有10幾家售賣油紙傘，看過新聞和媒體報道會知道我們家是非遺保護單位，但沒有看過的都去其他家購買了，而且他們各個都說自己是最正宗的非遺，知道2016年那塊沉甸甸的非遺傳承保護單位牌子到我們家來後，我們家的生意得到了變化，如何沒有牌子和證書也許我們之前為非遺作的貢獻就輕而易舉被其他商人偷竊去了，消費者也買不到有故事的非遺紙傘了

自我矛盾的個體2018-11-27 16:38:04

首先表明觀點，不會徹底消失，但很長一段時間的式微是肯定的，能不能重現輝煌要看造化。

評書的本質是什麼？口頭的敘事文學，和書面文學、影視文學、戲劇只有載體的不同沒有本質的不同。

我們來看看評書的優點：

你說有愛聽相聲的，愛聽脫口秀的，這些也都是口頭文學，但這兩樣，他的敘事性，英雄氣短，兒女情長，哪個又能比得了評書呢？

你說電視劇、電影、京劇，敘事性、英雄氣短兒女情長也都有，而且人家是聲情並茂的，還有視覺上的衝擊力，這點評書比不了吧？可評書還有他的優勢所在，我開車的時候沒法追電視劇吧？我做飯的時候沒法追電視劇吧？我可以一邊lol一邊聽書，我甚至可以一邊給公司做著PPT一邊聽書，這些恰是聲音藝術的優勢啊。

當然評書也有一定的劣勢：

傳統評書根植於茶館，必須是經濟繁榮，市民階層隊伍壯大的時期才能有所發展，相聲、京劇也是一樣。這要求廣大市民手裡有錢，而且有閒工夫聽你瞎掰扯。前清、民國時期，雖然中國整體比較落後，但大城市，尤其是京津，經濟還是比較發達，市民階層人數多，大多數經濟上還過得去（尤其相當一部分閒著沒事兒乾的鐵桿莊家），所以有其存在的空間。

順其自然吧～

覺得好的點個贊再走吧～

秀青心理諮詢師2018-11-28 00:51:49

謝謝你的邀請，我對評書沒有太多愛好，也沒有研究過，不過我可以發表一下我對此類事物發展的看法

所有的事情都是在某一個時代需求的產物，具有非凡的價值和意義，只不過隨時社會發展的程序，人們對藝術的表達形式越來越多，沒有任何一個形式不可替代

評書也是一樣，不過它沒有消失，也不會消失，也不過它被髮展為很多的形式而已，就像單細胞動物變成多細胞動物，然後發展為人類，鳥類獸類一樣，它是一個藝術發展的程序，一個階段

再者，退一萬步講，就算世界上沒有一個人會說評書了，它也不會消失，它存在於人們的記憶裡，存在於歷史裡，存在於史冊裡，就像唐詩宋詞元曲，像各種非物質文化遺產，像恐龍，是發展的重要環節裡不可或缺的一部分