戰神1506245652020-09-07 11:39:20

析史如食稷，各得各樣。題主的提法所及史段過於狹窄，可加以擴大延伸，不能僅限於“封建”時期。

史篋以為華夏曆史有三個階段的大歷史：

一。帝史時期

那是指遠古時代，如黃、顓頊、嚳高、堯。僅從遺留文字推斷，史篋以為這些時期是以求生存為核心，儘量避免戰爭，以德服人，禮仁謙讓。偉業是為華夏留下了人種；可學的治理之道是榜樣，老帝如此，各伯緊隨，切實是“人之初性本善”。

二。王封時期

從禹始，將共有、非明確的財產私有化，切割分封，雖連血脈，但利益至上，利善則人善。權之利得到了充分認識和善用，為後世的維權，護權，保權，守權，爭權提供了樣板。

三。皇朝

社會歷史程序的重大改變，顛覆了此前社會形態，徹底改變了人情世故，傳統意義上的血脈維持被消滅，取而代之的是獨權。正因是獨權，幫派逐步出現，保皇和異皇，並由此繁衍各種小幫思潮，直至團團夥夥，構成利益集團鏈。

歷朝歷代不乏忠臣和忠勇之士，不乏譭譽之爭；不乏在位時始終堅信自己的主張是正確的皇，而當三宮六院七十二妃的主人不是自己時，悔之不及。

有一種常見的說法：皇帝高高在上，統領四海九州。史篋以為這樣的看法是謬解，皇帝並非是高高在上的，而是平身與民同。華夏曆史上的統治結構不是金字塔，而是平面幾何。這種特點決定了它們不能長治恆遠。

皇不是推舉出來的，始於推翻前者，後者繼承，根本不存在臺階，是沒有地基的皇朝。這也是歷朝歷代特別注重說教，宣揚皇權，鼓吹皇恩浩蕩的根本所在。

無階之朝的統治結構是怎麼樣的呢？形象說法是落石入水泛淪漪。以皇為中心，皇言皇語皇念為石，拋入九州四海，由京畿作圓不斷向外擴充套件。然而，這樣的擴充套件是有限，也正因如此，才會有“天高皇帝遠”之說；也正因如此，治國政令缺乏應有的遠見；也正因如此，凡事必候聖旨；也正因如此，各種思潮能留存鄉野天涯；也正因如此，厚土只育一枝花；也正因如此，陌道驅驅萬馬嘯，金鑾款款獨龍沾。