隔夜的粥2020-07-21 12:31:00

我們中華文化之所以能夠源遠流長，之所以博大精深，主要就是靠“士”，“士”就是讀書人，叫做知識分子。其實這兩個是有區別的，以前說讀書人一定是說他懂得道理，不懂的道理就沒有資格叫讀書人，現代的知識分子他只懂得技術，懂得專業，往往反而不懂得道理，這是非常大的遺憾。

老子當年把“士”分成三等，叫做上士，中士和下士。為什麼要分成上中下三等呢？因為道很高深，不是一般人能夠了解的，當然你最後可能瞭解，但是剛開始你不可能完全瞭解。你看小孩生出來他不會講話，慢慢的他就會說話了，他有很多事情不懂，慢慢的隨著成長就變成懂了。

“上士聞道，勤而行之”。上士聞道，首先他不會去批評什麼道。我們原來很喜歡講論道，你如果讀了《道德經》，你就會覺得原來自己已經不是上士了，你還論什麼道，還有什麼資格論道？人家上等智慧的人，他只要聽到道，他跟它內心是相通的，他就非常勤勞，不斷的去實踐，用實踐來增強他對道的感悟，他不會懷疑，不會去評論，更不會到處去講給人家聽。

“中士聞道，若存若亡”，“中士”的意思是比較有悟性，智慧不太高的人。這樣的人聽說“道”之後，半信半疑，故而行動力也會大打折扣。中士就很喜歡評論。這個是有道理的，那個文字上是這麼來的。這個以前怎麼說現在怎麼說，講了一大堆就證明他是懂非懂。

“下士聞道，大笑之”。下士”的意思是沒有悟性蠢笨之人。為什麼會大笑呢？因為道它所顯露出來的，往往是跟下士所想象的剛好相反。這樣的人聽說“道”之後，就會大笑不止，認為荒誕不稽。是因為“道”高深，本來就難以理解。

“不笑，不足以為道”。老子認為，如果沒有受到下士的嘲笑，大道也就能稱之為大道了。對於下士的無知和嘲諷，老子表現出極度的寬容。老子之所以寬容地對待無知的下士，在很大程度上是他悟道和修德的結果。大道可以包容萬物，還能成全萬物。

老子認為不同思想認知水平的人對道德理解程度不同，因此聞道後的態度也各有不同，這是很自然的現象。萬物是由大道所生的，所以無論何種事物，都應該遵循大道的德行，順應自然的迴圈往復，以求達到“天人合一”的境界。我們需要不斷的學習實踐，以提高自己的修為德行。

瑾名軒起名大師程中華2020-07-21 16:36:38

《道德經》第四十一章：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”

士，就是人。老子是不主張讀書的，把士理解為讀書人，我覺得是不妥的。

上士，就是贊同的人。

中士，就是中立的人。

下士，就是反對的人。

瑾名軒譯文：“贊同的人聽到道，盡力實行；中立的人聽到道，將信將疑；反對的人聽到道，哈哈大笑。”

把他們理解為“智力上等的人，智力中等的人，智力下等的人”，或者“悟性上等的人，悟性中等的人，悟性下等的人”，都是錯誤的，因為老子不會從智力上把人分為幾等。

靜中乾坤大2020-07-21 18:19:27

所謂上士、中士和下士，係指世間裡上乘慧根的人、中乘慧根的人和下乘慧根的人。大千世界，人若滿天晨辰，具上乘慧根者寥寥無幾，絕大多數人皆是中下乘根器。所以才有了“修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”之說。

琴音萬古2020-07-21 16:37:09

中華祖先，在文緣初啟時人群分二類：巫覡與群甿（指不用腦思維的人），由於生產力發展人群居成為社會狀此下便巫覡階層人為之保持鞏固自己的地位而分級散佈統治。如此之下人類社會渾沌而散，仁、義、禮、智而生，如此之下仍是巫覡類的後嗣以“道”的概念意式統攝社會，由此這類人稱之“上士”、“中士”。“下士”人只是由群甿（隸）階層出穎的人。社會進一步地進化，人群社會階層迭生最終得理———“天地與我並生，萬物與我為一”。

打腫馬2020-07-21 19:07:52

根基悟性上等的人一聽說修煉，他很相信，而且修煉不輟。

根基悟性中等的人一聽說修煉，要相信不相信的，煉也行不煉也行，環境好興致來了就煉煉。

根基悟性下等的人一聽說修煉，哈哈大笑，你們這些人真傻，竟然相信迷信，嗤之以鼻，羞與為伍。這種人如果不笑，道就不足以為道。