教員評史專欄2019-11-15 09:39:40

謝謝邀請。

中國史書按照傳統史學分類的話，一般分為六類：

1）紀傳體：紀傳體史書創始於西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心，用“本紀”敘述帝王；用“世家”記敘王侯封國和特殊人物；用“表”統系年代、世系及人物；用“書”或“志”記載典章制度；用“列傳”記人物、民族及外國。基本上所有二十四正史都是紀傳體。

2）編年體：編年體史書按年、月、日順序編寫，以年月為經，以歷史事實為緯。《春秋左傳》、《資治通鑑》都是編年體。

3）紀事本末體：創始於南宋袁樞的《通鑑紀事本末》。這種體裁的特點是以歷史事件為綱，重要史事分別列目，獨立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫。下列是最出名的幾部紀事本末體史書。

4）國別體：國別體史書創始於《國語》。國別體史書是一部分國記事的歷史散文。分載多國曆史。但是一般如《戰國策》、《三國志》都屬於這一類。

5）通史。主要特點是不間斷地記敘自古及今的歷史事件。如《史記》《資治通鑑》《續資治通鑑》。

6）斷代史。主要特點是隻記錄某一時期或某一朝代的歷史。如二十四史中除了《史記》都是斷代史。

這屬於基本的幾種型別史書，很多史書史書按不同標準可同時歸入不同的體例，《史記》就屬於即是紀傳體也屬於通史，《三國志》即屬於國別體又屬於斷代史。

其實這只是傳統史學的分法。

其實還有一些現代學者編著的史書也非常不錯。

比如范文瀾、蔡美彪編纂的中國通史（12卷本）—人民文庫叢書 ；

比如西方學者費正清編纂的《劍橋中國史》系列，也是值得一看的好書。

但是在現代，除了史籍和相關歷史資料以外，更注重科技手段來對古代歷史進行探究。

不論一本古籍，還是一個古器物，都屬於歷史的一部分，即所謂文明即歷史。

每一本寫有文字的書籍、每一份古器物甚至是古代垃圾都是那個時代最真實的歷史記錄，都是最具有研究價值的史書。

夏商周斷代工程

就是現代中國的一項文化工程，是一個以自然科學與人文社會科學相結合的方法來研究中國歷史上夏、商、週三個歷史時期的年代學的科學研究專案，是一個多學科交叉聯合攻關的系統工程。

它就是現代多元化、科學化、立體化史學的集大成者。

何運超2019-11-14 21:40:22

這個問題答案很難估計。

如果題目這個種是指數量，都知道是無法回答的，因為即便清楚很多史書已經在歷史上淹沒無存，但並非絕對，在其他史書中多少還會留下殘存片段，好比經常被拿來說歷史謎團之一的宋太祖趙匡胤末年暴斃，司馬光記錄的史料歷來是重點參考的，這就是他的涑水記聞。但比他早在太宗趙光義時期，著名詩人王禹偁就有更重要的專門針對太祖時期的私人史書建隆遺事，可以沒有流傳，據說後來其他見過的認為只寫了一卷，因為趙匡胤稱帝就是忌諱的，後來莫名其妙死也是忌諱的，所以宋代史書就顯得非常曖昧。像建隆遺事，可以被認為是筆記史書，也許還可以歸為野史，實際今天見不到，但又不好說完全湮滅。還有更著名就是《三國志》裴松之的注，引用的史料絕大多數都是獨家，但這些書今天基本都見不到了，但都在裴松之的註釋裡保留零散片段。

在數量不可考證之外，同樣型別種類，其實也難以準確劃分，因為中國文化一大特質就是文史哲歷史上互相交叉，我們的文學小說不發源於詩歌，而是史學，所以我們歷史上雖然號稱詩歌國度，但史學其實也極度發達。例如最早的成型小說穆天子傳，講西周穆王西遊故事，共六卷，堪稱一箇中篇小說，這從內容講的確是一篇小說，因為周穆王就算有西遊經歷，但也不是像這故事裡講述的那樣。但從文章型別上，穆天子傳是歷史傳記形式，寫的就和古代史書一樣。好比漢代以後相似的漢武故事，西京雜記，都介於小說和史書之間，就像很多人今天還會把漢武帝和陳阿嬌的故事當成真的歷史一樣，這就是這時期小說和史書邊界模糊的後果。

儘管今天人們可以說大體上就是編年史和紀傳史兩大門類，分別以資治通鑑和史記兩大代表為區分，可如同前面舉例，實際歷史記載的經過卻不一定那麼簡單。

例如寫著寫著會打亂節奏，好比契丹國志、大金國志這種兩宋時期發展到一定階段，表面看他們像以國別朝代未區分，和遼史金史一樣，實際記錄史事又以歷代皇帝為內容，但實際卻不是傳記，還是以年代為記錄。後來清代史學發達，又有補充的西夏書，十國春秋這種，都是打著朝代旗號，但同時打亂編年和紀傳的史書。

更不用說私人寫史的五花八門，像夢溪筆談、涑水記聞這種可以歸一個筆記雜史，但顧炎武的日知錄，用一個筆記似乎就不大準確了。還有趙翼的二十二史札記，是簡單屬於歷史評論？也好像不大準確，還是有很大成分是對歷史的分析甚至考證。

所以即便從型別種類上，究竟有幾種門類，都是不能輕易界定的問題，值得好好推敲一番，但總結型別又需要對浩如煙海的史書有一個大概全盤的瞭解，才能準確的做分析，所以其實門檻也不低的

眸子85522019-11-14 20:50:06

中國史書有很多種，總的應大概分以下幾類。

有：編年史類，通史類，紀事類，斷代類，國別類，紀傳類。

編年類如“左傳”，″資治通鑑“。

通史類如″史記”。

紀傳類如″三國志“。

斷代類如”漢書“。

國別類如″戰國策”。

紀事類如“通鑑紀事本末”。

（淺見）

鐘鳴谷應2019-11-14 20:35:26

關於這個問題，我給您介紹一下：

中國的史書種類是非常多的。中國是世界上史書最發達的國家之一。早在五帝時期就已經設立了史官，而且是兩類。當時是“左史記言，右史記行”，就是說皇帝左邊的這位史官，要把皇帝的言語一句不漏的記錄下來；而在右邊的史官要把皇帝的一舉一動都記下來。所以，中國史書的種類是很多的，中國最早的史書有記言和記事的分別。

記言的有《國語》，當然其中不止是帝王的言論，也包括謀臣策士們的言論。記事的很多，比如《國策》，記載了各國之間左右逢源、縱橫捭闔的大量事件，時至今日，我們都可以從中收到很多啟發。

中國的史書，如果按地位分，有正史、雜史和野史之分；如果按體裁分，可以分為編年體、紀傳體和政書等。

我們先說一下正史，因為“二十四史”都屬於正史。正史的概念有兩層意思；一個是它是經過皇帝親自肯定的，比如“二十四史”都是由後一朝代的皇帝頒發詔書宣佈把它列為國史；另一個是它們都是紀傳體，一般包括紀、傳、志和表。

其次我們說一下雜史。所謂雜史是和正史相對而言的。它沒有取得統治階級的認可。但它也是一種史書，它的體例沒有正史那麼嚴謹，往往是一些文人從自己的興趣愛好出發，專門收集某一類的史料，把它編成一部書。像劉向的《新序》、《說苑》、《列女傳》這些書是作者從自己的興趣和擅長出發寫作而成的，沒有經過皇帝的批准。這些雜史往往是依據自己的見聞，沒有根據朝廷文獻，官方文書這些有權威性的資料。

最後我們再談談野史，要想縱觀歷史，深入瞭解歷史的每一個側面，正史、雜史、野史都不應去忽略。野史比較正史和雜史而言就更是民間的了，往往是一些不得意的文人，或者是一些下級官吏、小知識分子根據自己所瞭解的事情做的一些記載。有一本《清朝野史大觀》裡邊對於清朝發生的很多軍政要事都有一些通俗易懂、民間的記載就是屬於野史了，在某種程度上，野史比統治者認可的正史更能代表老百姓的民心。

編年體史書是按照時間順序來寫的，從元年元月開始，一直排列下來，有點像流水賬，例如《春秋》。

國別體，是按空間順序來寫的。《國語》《國策》都屬於國別體。《三國志》屬於紀傳兼國別體。

以上我們簡單介紹了中國史書的種類。我們以前在學校裡學到過“二十四史”，是一種對史書的最普遍的說法。這也是中國歷史發展過程中逐步形成的，《史記》《漢書》《後漢書》和《三國志》是最早的“前四史”，然後漸漸增加了《晉書》等等，慢慢要後排。唐代一個朝代就編了八種，佔“二十四史”的的三分之一。隨著朝代的延續，史書也越來越多。到了清代初年，從《史記》到記載明代歷史的《明史》，正好二十四中，這就是正史了。

中華民族歷史延續至今，如果加上“清史”和中國近代史。我們研究中國歷史應該叫“二十六”史了。

感謝您的提問，研究中國史書以期能以史鑑今、繼往開來。讓中華民族復興之路越有越順暢應是每個中國人肩負的使命和責任。