為什麼古人規定一斤為十六兩？
一老沈一2020-12-25 22:47:05
“古人規定十六兩一斤”，至少從秦漢就開始了，但實際上可能要早得多，早到春秋之前。
何以如此，其中“隱藏”著古人的深邃智慧。
關於這件事，說得最清楚的，是班固的《漢書》。
司馬遷的《史記》，是中國最早的紀傳體史書，記述年代之長，涵蓋方面之廣，不僅在當時的中國，從那前後的全世界來說，也絕無僅有。
《史記》中有“八書”，記載了迄於漢代的“禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用”等八個方面的歷史沿革及典章制度。
可惜的是，他沒有講到“度量衡”的情況。
班固的《漢書.律曆志》補上了這一缺憾。
他講得原話較長，這裡直接解釋他所說的大意。
班固首先解釋了“衡權”的含義。
他說，所謂“衡”，就是“平也”；“權”，則為“重也”。“衡權”連在一起，是移動“權”而保持“衡”之“平也”。
這就清楚了。“衡”，指“秤桿”；“權”，指“秤砣”，古時稱“秤錘”。
現在出土的，有戰國時的“秤錘”，為青銅所制。
關於“衡權”，《尚書》和《論語》都有很重要的論述，大約可以作為開頭第一句話的佐證。
班固說：“權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。”
他講，“秤錘”，有“銖、兩、斤、鈞、石”五種，他稱之為“五權”。這五種“秤錘”，在“衡”這個“秤桿”上找到平衡點，就可以知道所秤之物的輕重了。
“五權”之間是什麼關係呢？
班固說：“二十四銖為兩；十六兩為斤；三十斤為鈞；四鈞為石。”
這個說得很清楚，不用多解釋。
《列子。仲尼》雲：“髮引千鈞”，這是千鈞一髮成語的出處，意思是用一根頭髮，掛著“千鈞”，也就是三萬斤的重物，以比喻萬分危急。
那麼，一“銖”又是多重？
班固說，一百個黍粒為一“銖”。
其實，不同說法是存在的。
《禮記。儒行》也說，百黍當一銖；《荀子。富國》雲，十黍為一銖；西漢劉向《說苑》曰，九十六黍一銖；劉安《淮南子。天文》說，一百四十四黍一銖。
班固一定知道這些不同說法，只有《禮記》的說法與他一致。他搬出了自己的依據，說，確定“十二律”之“黃鐘”音準的“管子”，稱“侖”，它的重量，合一千二百黍粒，這就是十二銖。
這個解釋其實有些牽強，黍粒有大有小，有輕有重，一粒不差地以一百粒為一銖，顯然不可能準確。
但是，班固談到了一個重要思想，就是“衡權”的重量，與“十二律”有關，後面要說到，“十二律”又與古人天文觀象的成果有關。因此，古人在確定“衡權”的“單位”上，也是與天文觀象有關的。
另外，儘管班固沒說，實際上，“權衡”一定是與農業生產及農產品的交換有關的。
比如，“秒”，本義是“稻芒”，“十秒為毫，十毫為釐，十釐為分”，是長度單位，但同時，又是古代時間單位和容量單位。無論如何，皆於農業生產及交換活動有關。
“黍”，是中國作為世界三大農耕文明發源地之一最早馴化的糧食作物。以其作為重量“基礎”依據，也一定是在相當早之前。
相當一根“黃鐘”之“管”重量的黍粒，是十二銖；兩根 “管” 之重量的黍粒，就是“兩”。
“兩”這個字的來歷，就是“一加一”。古時，一匹布，長四丈，分兩卷，一卷為“五尋”，一“尋”八尺。所以，一匹布，亦稱“兩五尋”——兩卷五尋之布。
終於說到十六兩一斤了，
“斤”，本義為“斫木之斧”。之所以引申，是借用 “斧刃”鋒利之“斤斤”一詞，表示“斤，明也”，班固就是這樣解釋這個重量單位的。《爾雅》《毛詩》皆解為“斤，察也”，可為佐證。
為何十六兩為一斤？
班固的解釋看起來有些玄乎。
他說，
《易》有十八種變化。“五權”的建立，用“合道之義”來確定，用物體來衡量，其餘大小的差別，用輕重來分別。他說，“銖”，表示物體從很細小開始，可以明顯區分差別。“兩”，是黃鐘律管的兩倍重的意思。由二十四銖形成一兩，是二十四節氣的表現。“斤”，是“明”的意思，共合三百八十四銖，是《易》二篇的爻數，是陰陽變化的表現。
十六兩形成一斤，是表示用四個季節乘以四方。
他還說，
“均”，是平均之義，陽氣施放，陰氣轉化萬物，都能得到平均的結果。秤錘與物體重量均平，重量就有一萬一千五百二十銖，正好是萬物的表示。四百八十兩是六旬周行八節的象徵。三十斤為一“鈞”，是一個月的表示。“石”，是大的含義，是重量最大的單位。四“鈞”為一“石”，是表明一年有四季。重一百二十斤，表明一年有十二個月。到十二辰停止又從子時開始，正是黃鐘重量的表示。一千九百二十兩是陰陽的數字。三百八十四爻，是五行的表示，等等。這樣，一歲的功勞成就了，五權制也就嚴格了。
玄嗎？確實很玄，但絕非沒有道理。
雖然班固似乎在以“陰陽”“五行”理念解釋“衡權”和“五權”，但背後，都根源於古人天文觀象取得的成果。
“赤道”“黃道”源於觀象；日周行為“年”，月周行為“月”，日生日落為“日”源於觀象；“四時”“四象”“四方”源於觀象；“二十四節氣”源於觀象；“曆法”源於觀象；“易”變之哲學源於觀象；“數術”思想源於觀象；“十二律”源於觀象。
“五權”及之間的關係，也很可能源於觀象。
當然，也與農業生產及交換密不可分，這是生產實踐。而觀象，則是科學實踐。
在這樣的社會實踐基礎上，產生哲學、數學和其他一切衍生知識，都是可能的。
關於古人的天文觀象，以及卓越成果，已寫了幾篇小文，有興趣的朋友，歡迎搜出來看看。
興海亭2019-08-08 21:02:27有一個經典的說法：一尺之椎，日取其半，萬世不絕。古代人分果實的時候，都是分堆，一大堆分成兩個小堆，小堆又分成兩個小小堆…，那麼無法分堆的東西呢？於是有了原始的稱，也是一次分成兩份，所以一斤就分成了16分，並且釘上一個星，所以一斤有16兩。但是十進位制普遍之後，斤與兩怎麼換算呢？古人又發明了兩求斤口訣：“一兩退625，二兩125，三兩1875…”解決了這個問題。
青山不掩2019-09-30 09:49:22①一斤十六兩，並不神秘，當然更不是隨心所欲制定的。他和其他度量衡的進位制，都是一致的。
一小時六十分，一分六十秒。周角360度，平角180度，直角90度。這樣的規定，非常方便分割。例如，60的質因數有
2，3，4，5，6，10，12，15，20，30，和60，質因數很多。
對於市制質量單位，也是同樣道理。例如案座上切好有一斤肉，顧客恰好買一斤的，直接拿走。
只要半斤的，平分兩份比較容易，一份就是半斤八兩。
同樣的道理，需要四兩，二兩，甚至一兩的，分割起來都不是難事。
特別是古代有金子，銀子但一次買賣不會恰好用完這一錠，對半平分顯然是最簡單的辦法，很容易切取到適合的錢幣。如果十進位制都比較麻煩，這錠銀子十兩，花了五兩還好辦；花的是一，二，三，四兩的，就不好掌握切割了，切不準，得到一把碎末，肯定會引發糾紛的。
②採用十六進位制，也有一個科學的依據，1=2º，
2=2¹，
4=2²，
8=2³，
16=2的4次方，
和現代計算機採用的二進位制完全一致。
③但是，為什麼又不一直堅持用十六兩制度呢？
十進位制是最普遍的進位制，在現代社會，顯然應該採用普遍通用的進位制，所以解放後，我國就逐漸廢除十六兩制，改用十進位制。
④採用十進位制，還有一個目的，就是保持國際制的一致，避免特殊的進位制，引起不方便。
④十進位制的推廣，還有一個因素，就是科學技術的進步，科技儀器的普及，使得數值的換算無需人力，非常方便。例如，直角是90度，但是現在100度的非常方便，十分之一，百分之一，無非就是小數點向右邊平移一位，兩位而已，根本不用計算。即使計算，也至少有行動式計算器，輸入即可得到結果，使得60，90的進位制沒有堅持的必要了。
楊老帥2019-09-30 10:46:47【謝謝悟空大師兄相邀】！
舊制一斤十六兩，俗稱【老稱一斤十六】，依據是北斗【七星】，南鬥【六星】為13星，再加上【福，祿，壽】三星，合為16星，每星代表一兩，稱為【公平稱】，短少一兩【折損福】，二兩【折損祿】，三兩【折損陽壽】。
上了年紀的老人應該尚能憶起兒時那首關於《稱》的歌謠：
天上星多月不明，
地上人多心不平。
皇帝老倌制戥稱，
只是為了平人心。
【注】戥子用以稱兩以下的工具，同樣以16為進位制。
師說歷史2018-01-25 10:36:311、 正經的歷史
秦始皇統一六國後，廢除六國舊制，統一度量衡，規定二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石固定下來。先確定最主要的度量單位斤、兩，之後再確定其他單位。
2、後來的演繹
十六兩秤又叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星加福祿壽三星組成十六兩的秤星，告誡做買賣的人要誠實信用，不欺不瞞，否則，短一兩無福，少二兩少祿，缺三兩折壽。
這種說法現在很流行，跟筷子的規格、十二生肖的寓意等一起，用以說明中國文化博大精深，與外國的情況對比，體現民族自信。
但這種說法應該是在道教興起之後才有的。是古人對秦朝制定的度量衡的一種附會解釋。
3、其他說法
說當時李斯在設定重量方面的標準時請示秦始皇，秦始皇沒說話，提筆寫了四個字“天下公平”，李斯根據筆畫確定十六兩為一斤。
這個說法很扯，出現的時間更晚，應該是近現代才有的。
種田老翁2020-11-24 15:25:12六十年代前使用十六兩的老秤，上面用銅粉成銀粉標註的小點子叫星子，南極六星，北斗七星，再加祿福壽三星，合為十六星，也叫十六兩，又稱作一斤。秤是公平之物，在日常交易中，必須公平，秤平星孑鬥平衡。無良心之人扣秤是要短壽的，古人說秤是由天上壽星盯著的。
狐眼視角2018-02-07 14:57:56回答這個問題，首先得了解從前商人的地位，古時候，人家並不看好商人，感覺那是下人做的事；再就是那時十六兩制的老稱，它以“星”來作為“斤”“兩”的標誌，這在中國早期的衡量單位中出現的，俗語“半斤加八兩”也是因此而來；然後是十六兩制的稱，它是陶朱公范蠡以北斗七星、南斗六星、再加福祿壽三星，共十六星，來定製那時的稱十六兩為一斤。意則是對那些道德缺損的商人的一種懲罰，如果“少一兩就會損福；少二兩就會損祿；少三兩就要損壽了。”試想這樣的毒誓還有誰會做。
說白了，那時定製為十六兩就是為了引導商人們誠信經營，要公開公平公正經商，不要搞小動作。
海量說歷史2020-07-13 21:57:19從秦始皇統一度量衡開始，就規定，十六為兩一斤，一直沿用了近兩千年，直到建國後的一九五九年，才把一斤改為十兩。其中度不長度單位，量是容量單位，而衡才是重量單位，所以關鍵在這個衡上。
大家數一下這個衡字是多少畫，是不是有十六畫，其實根本沒有那麼複雜。但這卻不是正確的，只是巧合而已。
秦朝為什麼把一斤定為十六兩，就要從制定度量衡的官員入手，他就是秦國的丞相李斯，度做為長度單位，採有十進位制的換算方式，以尺寸丈為單位，一直沿用到現在，沒有改變。
再說量，是容量單位，以合、升、鬥、桶為單位，也是以十進位制的方式換算，由於科學技術的提高，這些基本已經淘汰了，不再使用。
衡就有點囉嗦了，它代表重量，以銖、兩、斤、鈞、石為單位，他改變了前兩種的換算方法，而是獨闢新徑，
二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石。
這個看起來一點規律也沒有，李斯為什麼搞的這麼複雜呢？
查了許多資料，在孫子算經上有如下記錄：
《孫子算經》記載：“稱之所起，起於黍，十黍為一絫；十絫為一銖，二十四銖為一兩，十六兩為一斤。”
它成書於公元前四五世紀，應該是春秋戰國時期 ，李斯就是根據此算經來定的重量之間換算。
西夏貝之渭源之家2019-07-14 16:40:11這個問題我來回答，過去的人是很有學問的，怕商家坑人玩枝倆，耍心眼就拿日月星定量，其理由是北斗七星，南斗六郎，這不是夠十三兩了，再加上福祿壽三星剛好十六兩，如你缺斤短倆會遭上天報應，按規定少一兩會短福，少二兩會短祿，少三兩會短壽，以次類推以示後人不要坑人，否則老天是不會放過任何人，
HuiNanHistory2019-10-29 17:41:30古代一斤為十六兩
的原因是：當時的度量衡製作水平低劣，沒辦法造出
十等分的器具，所以一般都是
十六等分。
這句話可能很多人都摸不著頭腦：什麼叫十六等分，什麼叫十等分？
我們看上面秤桿的照片，秤桿上是有刻度的，對應到哪個刻度，就是大概多少重量。
問題就在這裡：
如果是十六等分的刻度，製作起來比較容易。
譬如繩子對摺一次，就是兩等分；再對摺一次，四等分；第三次對摺，八等分；第四次對摺，十六等分。
也就是說，如果稱二兩、四兩、八兩、十六兩的東西，那是非常容易的，2的倍數就行了。
但如果是十進位制，情況就比較複雜了。你怎麼搞出十等分的刻度呢？
因此，規定一斤十六兩，其實是從實用的角度出發。
類似的操作，還有古埃及人的十二進位制，都是基於日常操作而想出的辦法。
隨著技術的日趨精密，十進位制的計量也就逐漸成為很多人使用的東西了。但是在古代，情況顯然不是這樣。
總而言之， 這是受制於工具限制的辦法。
送你一朵語文花2020-01-23 21:27:40我讀小學的時候，家裡有一杆十六兩一斤的秤，每當賣雞蛋的時候，母親都要稱一稱重量。每每遇到6兩、9兩、12兩……的時候，她問我在新稱（十兩一斤的稱）上是幾兩，
因為在街上買雞蛋的人用的都是新稱。經過摺合，我明白了：十六進位制的稱，3兩大致是十進位制的新稱的2兩。
後來，學到一個詞，叫“半斤八兩”，再後來又學到一個詞叫“權衡”，它們都與這“稱”有關。再後來學習了一點兒歷史，才知道這十六進位制的稱產生於秦始皇時代。
為什麼是十六兩一斤呢？
據說秦人制稱的時候，觀察到北斗七星、南斗六星、再加上人的福、祿、壽三星，正好是十六星。所以靈感突發，就把一斤定為十六兩了。
稱杆上的稱星都是白色或黃色的，不能用黑色。象徵著公平、正直、不能黑心。稱杆上的第一顆星叫做“定盤星”，其位置是稱錘與稱鉤成平衡狀態時稱錘的懸點。“定盤星”是稱的關鍵點，人們用它來比喻事物的準繩。
稱杆上那兩個手提的繩紐，叫做“稱毫”。它的意思是讓人在稱東西時要明察秋毫，不可粗心大意。
古人認為，與人交往，稱東西如果缺斤短兩，就會遭到上天的懲罰。這十六兩的稱星，告訴人們，做生意要誠實守信，不欺不瞞，否則，少一兩無福，段二兩少祿，差三兩折壽。古人迷信“人在做，天在看”，所以面對16兩一斤的稱，都不做昧良心的事，公平買賣，童叟無欺。
