使用者79997932536102022-12-31 10:55:06

利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。聖人去小取大。

昔荊龔王與晉厲公戰於鄢陵，荊師敗，龔王傷。臨戰，司馬子反渴而求飲，豎①陽穀操黍酒而進之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕於口，以醉。戰既罷，龔王欲復戰而謀。使召司馬子反，子反辭以心疾。龔王駕而往視之，入幄中，聞酒臭而還。曰：“今日之戰，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾眾也。”於是罷師去之。斬司馬子反以為戮。豎陽穀之進酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。

昔者晉獻公使荀息以垂棘之璧與屈產之乘②賂虞公，以假道於虞而伐虢。虞公濫於寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰：“不可許也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也？”虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報。獻公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣。”故曰：小利。大利之殘也。

中山之國有套繇者，智伯欲攻之而無道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。套繇之君將斬岸堙溪以迎鍾。赤章蔓枝諫曰：“夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鍾，師必隨之。”弗聽，有頃，諫之。君曰：“大國為歡，而子逆之，不祥，子釋之。”赤章蔓枝曰：“為人臣不忠貞，罪也；忠貞不用，遠身可也。”斷轂而行，至衛七日厹而繇亡。

昌國君將五國之兵以攻齊。齊使觸子將，以迎天下之兵於濟上。齊王欲戰，使人赴觸子，恥而訾之曰：“不戰，必劃③若類，掘若壟。”觸予苦之慾齊軍敗於是以天下兵戰戰合擊金而卻之卒北天下兵乘之。觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。達子又帥其餘卒軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王。齊王怒曰：“若殘豎子之類，惡能給若金？”與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金甚多。此貪於小利以失大利者也。

散落在銀河的七顆星2022-12-31 13:37:25

呂氏春秋的全文

三曰：夏后氏孔甲田於東陽萯山。

天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。主人方乳，或曰：“後來，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不勝也，之子是必有殃。”後乃取其子以歸，曰：“以為餘子，誰敢殃之？”子長成人，幕動坼，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為 “破斧”之歌，實始為東音。禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實始作為南音。周公及召公取風焉，以為“周南”、“召南”。周昭王親將徵荊。辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛”，實始作為北音。凡音者，產乎人心者也。感於心則蕩乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之為觀也，深矣。土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。流闢、誂越、慆濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣；感則百奸眾闢從此產矣。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。樂和而民鄉方矣

幸運夢想9m2022-12-31 13:20:03

【原文】

達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、遊焉、肅焉、嚴焉。此六者得於學，則邪辟之道塞矣，理義之術勝矣。此六者不得於學，則君不能令於臣，父不能令於子，師不能令於徒。人之情，不能樂其所不安，不能得於其所不樂。為之而樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之。為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久。反諸人情，則得所以勸學矣。子華子曰：“王者樂其所以王，亡者亦樂其所以亡，故烹獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。”然則王者有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其禍福亦不同。不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏、陰、喜、怒無處；言談日易，以恣自行，失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀［2］終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里；此學者之所悲也，此師徒相與異心也。人之情，惡異於己者，此師徒相與造怨尤也。人之情，不能親其所怨，不能譽其所惡，學業之敗也，道術之廢也，從此生矣。善教者則不然，視徒如己。反己以教，則得教之情也。所加於人，必可行於己，若此則師徒同體。人之情，愛同於己者，譽同於己者，助同於己者，學業之章明也，道術之大行也，從此生矣。不能學者：從師苦而欲學之功也，從師淺而欲學之深也。草木、雞狗、牛馬，不可譙詬遇之，譙詬［3］遇之，則亦譙詬報人，又況乎達師與道術之言乎？故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍［4］，懷於俗，羈神於世；矜勢好尤［5］，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜慾；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。此不能學者之患也。

迷惘又黑暗v2022-12-30 20:43:39

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是中國先秦戰國末期的一部政治理論散文的彙編，共26卷，160篇，完成於秦王政六年（公元前241年），為秦國相國呂不韋及其門人集體編纂而成。其內容涉及甚廣，以道家黃老思想為主，兼收儒、名、法、墨、農和陰陽各先秦諸子百家言論，是雜家的代表作。也是中國古代類書的起源。

紀·孟春紀

紀·仲春紀

紀·季春紀

紀·孟夏紀

紀·仲夏紀

紀·季夏紀

紀·孟秋紀

紀·仲秋紀

紀·季秋紀

紀·孟冬紀

紀·仲冬紀

紀·季冬紀

覽·有始覽

覽·孝行覽

覽·慎大覽

覽·先識覽

覽·審分覽

覽·審應覽

覽·離俗覽

覽·恃君覽

論·開春論

論·慎行論

論·貴直論

論·不苟論

論·似順論

論·士容論

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