孔子為何說“吾道一以貫之”?對現代教育有何啟發?
悠悠碧木2020-07-07 07:10:08拙見：
孔子這句話，吾道以一貫之。應該是說我說的做的一生一世都是這樣做下去傳下去的意思。
孔子是古代的文學家，思想家，所創立的儒家學說，即儒道，是中華文化的瑰寶，深深的影響和教育著中華民族的子子孫孫。
孔子思想的精髓，仁，義，禮，智，信，恕，忠，孝，悌的觀念一整套學說，形成了維護禮治，提倡德冶，重視人治的冶學治國冶家冶人理念，德為本位，以致後來形成中國道德治國治家的方式和學說。
孔子這一句，就是要他的弟子甚至後人，要學好用好他的學說儒理，並貫穿於一生之中，達到鞏固和發展，流傳造福於人。
孔子治學嚴謹，而且要求做到己所不欲，勿施於人，這一金句是孔子對後人包括現代教育要求的規則和約束之我見。
仙翁洩天機2020-07-07 17:51:42《論語》通篇
以
語錄體的形式
記錄了孔子及其弟子的言行，
乍看起來看起來沒有絲毫的邏輯
，但是孔子又為何說“
吾道一以貫之
”呢？實際上這就體現出了
東方哲學與西方哲學的區別。
德國哲學家黑格爾
總是以《論語》表述散亂，沒有邏輯性為由
貶低孔子，認為孔子的倫理道德缺乏哲學思辨，所以不算哲學，頂多算是一種生活上的規訓
。然而對於一個對中國哲學根本就不瞭解，甚至連門都沒入的人，是根本就沒有評判孔子的資格的。
西方哲學的邏輯是什麼？
西方哲學的邏輯就是非此即彼，二元對立，是在無窮盡的製造矛盾，非要爭個先有物質還是先有意識，但卻連物質和意識的概念都沒有搞清楚，最終就陷入了詭辯
。
而中國哲學的邏輯是什麼？
中國哲學的邏輯是陰中有陽，陽中有陰，而致中和，這是在化解矛盾
，而不是像西方哲學一樣無窮盡的製造矛盾。所以
此邏輯非彼邏輯
。
在中國哲學看來，
這個世間有一個超越一切邏輯與思辨的存在，我們的文化將它稱為“道”。
諸子百家，包括儒家，其實都是在用自己的語言體系去表達那個“道”。用佛家的話來講，就是
方便說
，是
不得已而為之
。
所有的邏輯和語言都只是工具，讓你去理解和感受那個“道”。
《道德經》有言：“道可道，非常道。”
佛家也認為
真法不可說，言語道斷，一說就錯。
難道孔子就不是這樣認為嗎？
《論語》有這樣一個片段。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子說：“
我想不說話了
。”子貢說：“您如果不說話，那我們這些學生傳述什麼呢？”孔子說：“天說什麼話了嗎？四季照樣執行，萬物照樣生長，天說什麼話了嗎？”
為什麼孔子不想說話呢？其實這就是孔子為何說“吾道一以貫之”的原因。實際上孔子也是希望自己所要表達和傳授的東西，弟子能夠心領神會
，而不是還需要透過語言的媒介。
但是很顯然，孔子沒有佛祖釋迦摩尼那樣幸運，有座下迦葉那樣有慧根的弟子，可以領會他“拈花一笑”的含義。
子貢在這時顯然沒能領會孔子“不言”的深意，所以才會繼續發問。
所以說
聖賢教學不追求使用什麼嚴謹的邏輯，精妙的語言，反而他們都在極力的破除這些東西對於一個人認知上造成的障礙。
《莊子》有言：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。
”意思是說，筌是用來捕魚的，捕到魚就可以忘掉筌；蹄是用來捕兔的，捕到兔就可以忘掉蹄；
語言是用來表達思想的，領會了思想就可以忘掉語言。
最高階的傳法，或者說教學是以心印心。
《六祖壇經》講：“
自古佛佛惟傳本體,師師密付本心。
”祖師級的傳法那都是先開啟你的慧根，然後你就會發現
自性本自具足，本自清淨，本不生滅，本不動搖，能生萬法。
我們今天的教育應該說是跑偏了方向的，因為
教育的根本目的不應該是傳授知識，而應該是啟迪智慧。
真正的天才和偉人，從來都不是教出來的，而是悟出來的。
菩提哥哥2020-07-07 08:20:06孔子的道就是人倫八綱孝悌忠信禮義廉恥，這是孔子對如何做人提出了自己的主張，是人倫之道。在這個綱要中，你與任何人打交道都提出了明確的要求。對長輩要孝順，對兄弟姐妹要悌（友愛）對君主上司要忠誠，對交易物件要守信用，對陌生人乃至所有交往物件都要守禮儀，對朋友要講義氣，對工作對公眾要廉潔奉公，對不道德的行為要知道羞恥。在這個綱要中已經找不到沒有被提出明確要求的日常交往物件了。所以，孔子的道是對人類日常行為立了一個規矩，這個人倫綱要的核心是仁，如此包羅永珍，又核心精準的道，一沒必要變來變去，二也需要長期堅守，一以貫之地去踐行，才能為社會所接受。孔子說這句話是對學生的迴應，因為學生一下子看不到孔子思想的全貌，跟為人臣的說忠，跟做兒女的說孝，跟一些人又說義，學生就搞不清楚老師的道怎麼變來變去，糊塗了。所以就說我的道從來沒變過，一直都在堅持原來的仁愛核心，弟子傳達的“忠恕而已”，就是忠於內心，遵守人倫八綱，外加克己復禮，寬以待人。
趙日金1412020-07-07 09:06:58謝謝邀請。
“吾道一以貫之”。
先說“貫”。有出崑劇叫《十五貫》，貫，貫穿。若干枚錢幣用繩子穿成一串，一貫。
再說“道”。孔子曰，“朝聞道，夕死可矣”。孔孑也沒說清楚什麼是道。不過。孔子又曰，“道不同，不相為謀”。儒家的道與道家的道，道不同。道似“主張”、“思想”、各家有各家的主張、思想，各不相同。
“吾道一以貫之”，主張或思想，貫穿始終，不改變。
這與教育沒多大關係吧？要說有關係，九年一貫制，學制，小學加初中，九年一貫制。
林叢木2020-07-10 17:56:39孔子曰：吾道一以貫之！
【一】 一這個詞是關鍵，這個一到底是什麼？
我認為這個一指的就是“一”本身，
如果從功用來看就是“良知”“天理”以及“道”。
但是光從功用來看解決不了實際問題，比如說大家知道一件事和做到一件事就不一樣！功用就是知道了其存在。
【二】 那從
實際功夫
和修為
來看這個一就是指的精誠為一
。
念頭專一，無有任何妄念
。從而由精神的現象與天地感應，與萬物合一，從而達到明心見性，存心煉性，修身養性的境界。
進而開發出人類大腦潛力，實現開悟，然後一通百通，聞一知十的功用，並且為人處世，學習知識都事半功倍！
【總結】：吾道一以貫之，並非曾參所說的孔子的學說是簡單的忠恕而已！
月亮少了條尾巴2020-07-07 09:35:23意思翻譯：我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。
其實就是一貫的意思 ，一向如此，從未改變，謂用一種道理貫穿於萬事萬物。
對現代教育有何啟發，個人理解有限，帶來的啟發是有的，就是透過本質去逐步認識這個世界。
但是要說有多大作用，個人認為僅是一個點面的問題，掀不起多大的風浪，掀起來恐怕是場災難。
就以“吾”字來說，站在個人的立場上，用自身領悟的道理去貫穿許多東西，這是非常狹隘的，哪怕是聖人，也僅僅是後人的杜撰和稱謂。
這世界很大，沒有誰能一語概之，神仙都不可以。
我覺得對現代教育最大的啟發，就是學會用腦袋思考？但是另一個問題來了，現代教育本身就是個問題，你又如何用幾千年前的東西去影響飛速變化的當下呢。
還是那句話，取其精華，去其糟粕，走出康莊大道。
狂三郎2020-07-07 16:07:33擱誰也得這麼說呀！
揚揚1563195222020-07-07 21:27:23叫別人去做事。自為導師。
仁者愛山3332020-07-11 13:51:36從胎教到大學畢業，要有延續性！！
西索學宮Ciscil2020-07-08 18:29:33沒有啟發。因辦根本是兩種教育。孔子教的是修身養性，今天的道德素養課勉強可以類比。而現代教育主要星知識教育，完全是兩回事
千百度古典文學詩詞2020-07-08 07:57:25“吾道一以貫之”出自《論語·里仁篇》第十五章，原文：
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
譯文：
孔子說：“曾參啊！我講的道，拿一個道理把它貫穿起來。”曾子說：“我明白了。”孔子就出了。曾子的師兄弟來問：“這是什意思呢？”曾子就告訴他們：“我們的老師所講的道，講忠恕之道而已。從這裡開始學，學到圓滿的境界，就是道。”
這章是曾子闡述夫子學問的宗旨。孔子之道頭緒繁多，或為禮、樂、射、御、書、數，或為詩、書、禮、樂、易、春秋，而根本的宗旨就一個字：“仁”。內而為聖，外而為王，形而上為乾元為天理，“形而內”為道心良知。
孔子一以貫之的“一”就是“仁”。這是原則的原則，核心的核心，根本的根本。儒家種種思想、學術和道德元素，無處歸結於仁，統一於仁，可以說萬法歸一；同時種種思想、學術和道德元素，都不許脫離於仁，都必須內蘊於仁，比可謂一歸萬法。
“萬法歸一，一歸萬法”這對當下的教育有著重大的意義，把人做好了，把一門學問做好了，很多東西便能融會貫通了，如孟子所言：“授人以魚，不如授人以漁”。掌握了核心的技巧和知識，那其他的細枝末節也就簡單了。
