溫如風2022-06-08 17:12:58

春秋戰國《論語。學而》中說：“慎終追遠，民德歸厚矣”，這表達了中國人對先祖先賢、對逝去親人的崇敬與緬懷，這也是清明節核心精神的體現。

慎重對待父母的喪事，恭敬的祭祀自己的祖先，這樣民心歸向淳厚，社會風氣也會逐漸厚道起來。

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。《為政》

對父母的養恩不可以忘記，必須“生，事之以禮；父母在世的時候，必須盡最大的孝道，而父母往生時更是必須恭敬的祭祀父母。

朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

在古代車馬是非常貴重的禮物，但並不因為禮物貴重而行拜禮，然祭肉不同。分享先祖饋贈的食物，這是先人的恩義所託，生者溯本思源的寄託，所以必須祭拜，而且要以祭拜自己的先祖一樣恭敬地去祭拜。

“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”《論語·泰伯》

孔子認為對禹沒有任何可以批評的了，禹自己吃得很壞，卻把祭品辦得極豐盛；穿的很壞，卻把祭服做得極華美；住的很壞，卻把力量完成用於溝渠水利。從中可以看出，孔子非常講究祭祀禮儀，對於祭服，祭品都有嚴格的規定。

子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”

時間方面上，孔子非常強調“三年之喪”，他認為孩子生下來三歲才離開父母的懷抱，我們從父母那得到了不止三年的愛護，因此守孝三年是兒女在父母死後必須做到的事情。

“齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐”。

在祭祀的時候講究衣食住行，祭祀前必須沐浴，穿著“明衣”；同時改變平時的飲食， “不飲酒、不茹葷”；居住也一定搬移地方，不和妻妾同房。表現出了孔子對於祭祀禮儀的講究以及其對祭祀的恭敬的態度。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”《論語·八佾》

祭祀不僅要強調外在禮儀，更注重人的內心的真情流露。當我們祭祀祖先的時候要表裡如一、恭敬真情，好像祖先真在那裡；祭神的時候，就好像神真在那裡。同時，孔子也強調必須身體力行，如果因為沒有時間，而沒有親自參與祭典，只是象徵式由別人去代表，這樣就等於沒有祭祀。

子張曰：士，見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

在祭祀過程中內心的悲慟，如果參加喪葬內心不“哀”，而僅僅只是做表面上的功夫的話，那麼就讓人看不下去了 。“哀”是孔子祭祀觀中重要的情感標準，這種真切的“哀思”是對祖先誠摯的敬，是生人對先人養之恩德的緬懷。

非其鬼而祭之，讒也。

後代應該祭拜自己的先祖，如果後代忘卻了他們，反而去拜其他的鬼神，就是卑微的奉承，是拍馬屁。