論語子曰:人之過也，各於其黨，邀請大家一齊分享理解?
文發揚2020-06-14 15:29:20《論語·里仁笫四》4．7：子曰，人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
註釋：
1，過：作為詞彙，經過，超過，勝過。過錯，罪過。拜訪，探望。過去。次，遍。
古國名，姓。（《古漢語詞典》P526）
過，在這裡不應作過失解。
而應作過程，作經歷，作特點（超過）解。這樣才與後面的＜黨＞相對應。正是＜黨＞，影響了人的經歷與成長，
個性（過）。過，也是個性，特性。個性，特性，與＜黨＞密切相關。
從前解釋，只將過理解為過失，片面。
2，黨，古代地方組織，500家為一黨。引申為同鄉，鄉鄰。親族為黨，父母之黨。同夥的人。親近的人。（《古漢語詞典》P291頁。）
3，仁：人與人相親相愛為仁。仁，愛人。通人。（《古漢語詞典》P1314）
仁，兩人以上的人際關係為仁。
所以，《論語·里仁笫四》，4．7：＜子曰，人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。＞
譯讀為：
夫子說：人的個性是什麼樣的，與各人的親友，族群，鄉鄰有關。觀察一個人的成長過程，才知道人與人相親相愛啊。
這樣的理解才符合一個偉大的教育家，才把過（個），＜黨＞，過程，仁愛，前後一貫地連繫起來。
教師，每天去觀察學生的成長，優點，個性，為什麼去天天研究別人的過失呢？
我這樣理解，你喜歡嗎？
瑾名軒起名大師程中華2020-06-09 05:20:21出處：
《論語·里仁篇·第七章》
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
譯文：
孔子說：“一個人的錯誤，都是基於一部分人的利益。所以，考察一個人的錯誤，才知道什麼是真正的仁愛。”孔子認為，人之所以犯錯誤，都是因為從本區域或本類別人的利益出發，沒有考慮普天下人民，還不知道什麼是真正的仁愛。
感想：
本土優先，單邊主義，零和思維，等等都是錯誤的。一帶一路，互利共贏，命運共同體，等等都是正確的。“君子懷德，小人懷土”，君子胸懷天下，小人心繫本土，也是這個意思。
吳娜亞2020-06-08 21:46:59要知道一個群體的好壞，看該群體中多數人的過失就可以知道了
ZXQHZH201708032020-06-09 18:50:53孔子說：人的過失，有各種類別。主要因素在於各人的品性不同。觀察一個人所犯的過失，便可以知道他的內心仁或者不仁。
給我的生活啟示有三點，鄙人的拙見還望仁人志士多多指教。
①我們不是聖賢，不可能不犯過錯。有了過錯，應該追究自己的動機，到底為什麼這樣做。明白動機，自己反省改進，總比被人家指責、辱罵，要愉快得多。趕快針對自己的缺失，用心改過，才是真正的自愛。
②初次犯過，不必過分緊張。因為既然成為事實，隱瞞、找理由、逃避，都不是辦法。最好勇敢地面對事實，想辦法補救。並且下定決心，絕不再犯。
③我們不但不可能不犯過失，而且經常會產生新的過錯。最好加強自己的警覺性，在說話或者行動之前，先想一想：這樣說或者這樣做，可能產生什麼樣的後果？是不是又造成一次過失？凡事謹言慎行，便是預防過錯發生的最佳策略。
興趣機械2020-06-08 21:46:05人以類聚，物以群分。近朱者赤，近墨者黑。一個人，如果錯誤不斷，過失連連，那他所處的圈子氛圍，也不一定有多優秀。如果人犯了過失，那在過失發生的前一個階段，必定是受身邊環境潛移默化的影響，而且這種影響透過時間的沉澱後最終才會演變為過失。人之初性本善。三人行，擇優而學，擇不善而改。心若有光，遠方自然燦爛；心若暗淡，前路必將兇險。世途紛雜，心性才是心靈最終的歸屬。也許這就是先賢哲聖所講的：人之過也，各於其黨。
廿由八曬2020-06-08 11:05:01論語子曰：人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣。
——社會上下行業千門百類，各有所長各有所恃，只要市道認可互不排斥的，何尚不是民意一隅。
（注：人之過意指～對於自然規律來說，所有的宰殺砍伐開採和製造都是對環境的破壞，人之過也！。但道理是，利與害是相成的，沒有宰殺砍伐開採和製造那來的社會上下行業千門百類。社會經濟發展必需要擴大市場，其害是犧牲環境，其利是促進人類社會文明的發展進步…而權行利與害之間的關係，更好是取決於社會上下的民心民意趨向了）
若對本章延仲閱讀和理解，以上理解只是其中之一…？？
（薦讀）
中外閱讀2020-06-09 13:44:00一個人所犯的錯誤，總是與其他那個集團或團體的人所犯錯誤性質是一樣的。考察其中一個人所犯錯誤，就可以瞭解到這個集團或團體的宗旨。
否則這個人可能就不會犯錯誤。
niushu生活視角2020-06-09 08:46:06這句話的意思是：孔子說，“人們所犯的錯誤，都有著不同的原因，有著不同型別。觀察種種不同的錯誤，就知道仁了。”
本句是講觀過而知仁，也就是說，要從他人或自身社會生活實踐的失誤中認識仁的含義。從而加強人的一生修養，進而掌握人生的命運。
易觀知著2020-06-09 03:07:47我的理解是：
面對不同型別的人，從他做法的差異性中，就可以知道是否有過錯，是否仁義。
Pirriy2020-06-08 21:32:44《論語·里仁篇·第七章》
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”
孔子認為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。
有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤，所以從這一點上，沒有仁德的人所犯錯誤的性質是相似的。
這是從另一角度講了加強道德修養的重要性。
般若讀書2020-06-09 19:38:53子曰：“人之過，各與其黨。觀過，斯知仁矣。”
黨：古代的鄉里組織，這裡引申為環境。 孔子說：“一個人的缺點，是和他所處的環境有關的。觀察他的缺點，也就知道怎麼行仁了。”
韓俊鵬9712020-06-10 22:50:07句話的意思是：孔子說，“人們所犯的錯誤，都有著不同的原因，有著不同型別。觀察種種不同的錯誤，就知道仁了。”
其中：“過”指人們的過錯、行為的錯誤。“於”、“其”：自己的。“黨”這個詞的意思是指型別，對人也有指派別的意思。或者同類之意。“觀”即觀察。“斯”，語氣助詞，沒有具體意義。“仁”指孔子特別提出的仁的概念。
明澤國學2020-06-22 06:20:07俗話說，“人非聖賢，孰能無過”。是人都會犯錯，在這裡，孔子就強調：
人們犯錯誤，是源於各自不同的利益
。透過觀察一個人過往的錯誤，我們就可以判斷一個人的品行。
一、“人之過也，各於其黨”的出處
“人之過也，各於其黨”出自《論語·里仁篇》，其原文如下：
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
翻譯成白話文後，其大意如下：
孔子說：“人們之所以犯錯誤，是源於各自代表的不同的利益。透過看一個人過往所犯的錯誤，我們就可以判斷這是人是仁義的還是不仁義的了”。
在這裡，孔子其實強調的是“
動機論
”。
人的行為的都是有動機，透過弄明白他人做事的動機是好是壞，來對人的品行來加以考察
。
二、如何判斷一個人的品行？
俗話說：“
近朱者赤，近墨者黑
”。無論是對於古人，還是對於今人，如果交到良師益友，對於自己的成長是有很大幫助的；反之，如果誤交損友，很有可能對自己的品行和成長帶來不利的影響。那麼，我們如何判斷一個人的品行呢？
首先，
要看對方做的事情是否符合“道義”
；
其次，如果對方犯錯了，還要
考慮其的動機
；如果動機是好的，那麼我們也不應該揪著錯誤不放；
最後，
還要考察對方的“朋友圈”
。如果他的朋友都是一幫比較積極向上的人，那麼他就很可能也是積極向上的人，反之亦然。這就是所謂的“物以類聚，人以群分”。
結語
是人都會犯錯，
一方面我們要減少自己犯錯，另一方面我們也不要“因噎廢食”
，因為害怕犯錯而變得畏畏縮縮。
只要我們不是“用心不良”，那麼我們就應該積極做事
。當出現錯誤時，積極反省，及時改正，這才是真正“做人做事”的方式。
此外，朋友的好壞，對於個人的成長是非常巨大的。因此，我們要
多交品行端正的朋友
，讓他們的品行對自己產生積極的影響。
津福橋2021-03-16 13:54:15人的過錯，都與其社會關係有關。看到過錯能反省，有則改之、無則加勉，就是仁的修養。