無的本質是什麼呢?無真的存在嗎?
林海雪原路樹林2019-01-31 23:02:47“無”和“有”是相對的，有“有”就有“無”。“有”就是存在，“無”就是不存在。“無”有時是絕的，有時是相對的。例如，他有矯車，我無矯車，這個“無”是絕對的。又如，他買樓房是因他有錢，我不買樓房是因我無錢，這裡的“無”是相對的。總之，“無”總是和“有”相互依賴，相互依存。
真實純潔2019-02-09 11:21:21無的本質就是汝當下這個能問的心，若不存在，汝何以能夠提出問題呢！
傳說1707047492019-03-09 20:51:19無的本質就是悟，從來到去，什麼也沒帶來，什麼也沒帶走，生老病死只是個過程，早是死，晚也是死，來了就為死去，來似光，去似泥。
宋老頭624433902019-01-31 20:56:23‘無’是事物的一種自然狀態存在，‘有’是人的意識慨念，無與有相依相伴，無可分割地構成同一事物。
正直香蕉Lc2019-02-18 22:11:41無是種狀態，是種靜止狀態！
龍學創始人劉樹成2019-02-15 16:01:04中國傳統文化中的最重要最基本的概念“無”“有”的本質意思
一、“無（無）“字的本質意思：主方（如頭腦、領導等）壓制客方（如身體、人民等）民主自由選擇的行為不存在、沒有。
例如：”無為”就是“無”的如上意思的作“為”。
二、“有”字的本質意思：主方集中指導、工作時（十、手），要有限制客方（月）民主自由選擇行為的能動性存在。
例如：“而”當頭腦、領導等行使指揮工作的權力，是指揮身子的整體（不是指揮身體內部選擇營養的權力）時，“無”的行為不能有，”而無不為”就是這個意思。
中華傳統文化經典中的“無”“有”概念不這樣理解，只當沒有（不存在）、有（存在）的意思理解，就無法理解其古經典的意思。
千百年來，為什麼講不清這“有、無“兩個字的本質意思？因為奴隸社會的奴隸主就是壓迫、強迫、傷害人民，有無由他說，他能告訴後人揭其老底的漢字造字的一般原則：“上邊壓制下邊，左邊制約右邊”嗎？
今天把“無有”二字的本質意思告訴天下，就沒有民主與集中同時不夠的問題了。
原始龍型造字規則詳見拙著《解密紅樓夢真味道》（含《道德經》譯文）中的“說明”。
（文/劉樹成）
閒雲野鶴5555552019-02-09 19:00:47無與有相依而生，沒有世間的萬有，也就不存在無。無是本質，有是現象，正所謂：色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。
獨孤客542019-03-09 20:51:57無，乃言語道斷之事兒，如何能說？
勉強言之：”無“並非斷滅，而是一種存在，一種永恆真實的存在，無不是變化，而是變化中不變的精靈；而”有“是一種變化，只是一種無常的或者虛妄的短期（非永恆）的存在。
山海村人2019-01-31 22:35:19首先，“無”是道學思想中十分重要的概念，道家經典《道德經》中，“無”至少有三個不同含義：
一，本體論中，關於宇宙萬物起源的“無”一一“常無”，描述世界混沌不分之時，有催生萬物之能量，而無萬物創生之行為。類似後世康德的“星雲學”描述。老子云，“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”，意在探索從“一”到“二”的過程。
二，方法論中，關於事物轉化過程的“無”一一“有無相生，難易相成……”。探索事物對立統一的辯證關係。
三，行為學中，關於空間價值的探究和描述。如車輪，如房屋，都是“有之以為利，無之以為用”（實體部分作為憑藉的基礎，而使用價值恰恰在於“無”一一空間）。
同時，佛學中的“無”，往往與“空”的概念互相印證，表達佛學本體論中關於“一切存在都是過程”這一基本論斷。如“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，概言“無相”，亦即“空相”一一沒有固定的一成不變的存在形式（相）。佛學中的“無”和“空”，也非“沒有”，而是指出一切存在都在飛快地不停地隨著“因（內因）緣（外因）和合（相互作用）”而變化發展。
易行82019-02-15 20:23:35無的本質是存在，無是有之前，無中生有。萬事萬物都是從無到有。口袋空無錢，口袋與錢都存在。空與無意近又甚遠，例空手與無手其意根本之不同。
宇宙探索2019-02-22 19:32:16《道德經》中有這麼一句話：天下萬物生於有，有生於無！簡單的幾個字濃縮了宇宙起源的奧秘，與如今的宇宙大爆炸理論強調的“無中生有”不謀而合！
巧合？
恐怕不只是巧合這麼簡單！《道德經》的這句話更像是一種哲學思想，用哲學辯證的方式去思考宇宙起源方式，去思考“有”和“無”之間的關係！
用另外一個哲學思想去思考宇宙或許更簡單，任何事物都擁有相對的兩面性，比如好和壞，大和小等等，它們都是同時存在的，緊密聯絡在一起不可分割的，其中一個是另一個存在的基礎！
比如，好與壞，世界上不可能只有好沒有壞，有好就必然有壞，如果沒有壞哪來的好呢？就像世界上沒有窮哪來的富？
哲學上講，有和無的關係同樣如此，它們是共同存在的，有是一種狀態，無也是一種狀態！
當然，哲學思想很難讓人完全接受，畢竟太虛幻！不過科學上講，確實存在著“無”這種狀態！
無，簡單說就是“什麼都沒有”，並不是真的“什麼都沒有”，是整體性的什麼都沒有。在“無”這種狀態下，可以非常隨機地衍生出各種虛粒子，然後瞬間湮滅消失，總體歸於“無”！這就是量子起伏！
就好像大自然反對真正的“無”存在，就以這種量子起伏的方式“對抗”著絕對的“無”出現。從哲學上講，有和無就是事物的兩面性，它們必須同時出現！而宇宙就是在量子起伏的過程中形成的！
積極的升級中2019-02-14 21:23:30無的本質是什麼呢？無真的存在嗎？
如果無是沒有物件的存在者，那麼可以肯定無不受時間的控制，所以，無，只能以相對的，無的形式出現，又，因為，無，不可能以絕對的，無，出現，因為最初的無，一定是從，有，開始，那麼最初的有，是怎麼出現的呢？
此問題，深陷，有與無的抽象概念裡，試問，此問所謂的“有”是怎樣一個存在，同樣的“無”又是
怎樣
一個存在。“是什麼的？”這樣思考方式本就
是
哲學本體論，存在論要解決的問題，
那麼，此處，把“有、無”都統一歸結到了“存在”的問題上？
而“存在”又是什麼？其實，這都是古典哲學經典的課題了。也就是思維與存在的問題。
有無不過是一對意識的思辨概念而已，脫離了具體的事物，脫離了人這個主體，可以毫不客氣的說，也
不過是
深陷
早就
被批判下馬
的
那一
龐大
系統的
形而上學裡罷了，
可夠你思考的和
浪費時間與腦油了，
好了，僅供參考。
愚翁良知2019-02-15 09:35:56什麼是“無”的本質，應當分層次來理解。這符合人類認識，從淺入深的過程。不應當，眉毛鬍子一把抓，把不同層面的含義混在一起。
最初“無”就是代表沒有。是和有相對應的一個概念。有錢就是有錢，沒錢就是沒錢。
第二個層面是從認識論的角度出發。
隨著人類認識水平的提高，人們注意到很多事物，開始自然界沒有，是後來就從無到有的。當時人們並不知道是怎麼來的？是外來的，是原來沒看見，還是自己生長的。有水就有魚，人們不知道魚從何處來，還認為風起於青萍之未。
再進一步又認識到，無也有用。池堂可以儲水。無水時還有空氣，進入了辯證思維。就是老子所說的，有無相生；佛教所說的，色不異空，空不異色。知道有無不是絕對的。
第三個層面就進入了哲學高度。
哲學本體論，本來就無解，對本體論的追求（對真理的追求）提高了人們的認識水平。不同哲學派別對本體論的解釋不同，分歧很大，莫衷一是。
老子實話實說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是什麼不清楚，勉強起的名字。佛教說空即是色，色即是空，空色一體還是沒說清楚。 西方有兩種觀點，物質產生精神和精神產生物質。簡單地說就是，是神造了人，還是人造了神？現代科學認為，能量和物質可以互相轉變，誰先誰後也沒說清楚，至今，也沒發現脫離物質的能量。總之，在哲學本體論的層面上，現在還是一筆糊塗賬，各說各的無所適從，這才是思想混亂的根本原因。
討論有無的本質，在哲學層面不會有統一認識，結果有待人類認識水平的提高。
人要說話，要交流，就要使用概念。概念是一種絕對化的抽象，不能代表事物的本身，白馬非馬，就是這個道理。時間，空間，矛盾，陰陽都是人們抽象的一個概念，自然界沒有絕對的空。如果不找一個參考點，人不知道自己在哪，地球在什麼位置。量子物理學剛剛興起，已經攪得人們心神不安。量子物理學很多的理論都是猜想，並沒有得到證實，不要信以為真。
J星西行2019-03-04 20:15:11無是無緣，緣來則有
天使之翼221432019-03-09 21:47:50老子說，天下萬物生於有，有生於無。也就說，無中生有。
什麼是無，什麼是有？
無，指得是事物無形無象的狀態，有，指得是事物有形有象的狀態。
無和有，指得是事物生成產生的兩種狀態。
任何事物都有無和有兩種狀態。
舉個例子，我們看看到底什麼是無和有。比如一座房子，這房子就存在著無和有兩種狀態。
房子在沒有蓋成以前，沙子，水泥，磚，鋼筋，樓板等等，散漫地堆放在那裡，這些東西，既無房屋之形，也無房屋之象，這就是房屋的無形無象的無的狀態。
工人們依照圖紙，處理好地基，然後砌牆，上樓板，粉刷裝修等工序，一座漂亮而舒適宜居的房子建成了。有房屋之形，有房屋之象，這就是房屋的有形有象的有的狀態。
無中生有，房屋就是這樣產生的。
不僅僅是房屋，無中生有，任何事物都如此。
晉馬豫王2019-02-03 02:08:01無之本質，即相對的有！
因此，無之存在皆因有！
學佛者二號2019-01-31 20:41:19無是真實存在的。
我以前形容過，叫”寂滅滅天地“，這個空間連天地都不存在。修行上叫寂滅定。
何處是家鄉2019-02-01 23:34:16“無”這個概念來自於“老子”，他說“有生於無”，大約的意思可能是說，他說的“無”不是絕對的什麼都沒有，否則又如何孕育出了“有”？
我們人類要想言說某一個事物，都必須先要感知到它，而且這種感知至少是眼、耳、鼻、舌、身、意其中的一種方式，除了這六種方式以外，人類再也沒有其它手段去感知。而我們對事物言說之時，也只能言說這些被我們感知到的事物的資訊。
比如時間。世界上究竟有沒有時間，我們人類永遠也不知道，每當我們說時間的時候，因為我們感知不到真正意義上的時間，所以只能說太陽的運動、機械鐘錶的運動、原子鐘的運動，以及其它一些事物的變化過程。我會說，太陽出來了；會說表已經八點了；會說自己長大了。也就是說，我們人類從沒有真正說到時間是什麼東西。
舉這個例子，是要說下面的問題。老子在說“有”的時候，就必須給“有”找到一個出處。“有”很好理解，我有一個饅頭，我有一件衣服，我有一雙鞋，不論我“有”什麼，都可以言說有的事物的各種感知內容，顏色、味道、質感、成因、後果，等等吧，總之一定說的都是這些可感的各種屬性。
“有”的出處只能是“無”，面對“無”的時候，老子無法言說了，為什麼不能說？因為這個“無”的屬性不能被人類所感知。“無”不是什麼都沒有的一種狀態，否則如何能孕育出一個萬事萬物的“有”哪？但是，這個“無”不能被人類感知到了。因為不能被人類所感知，人類就無法言說它。
這有點類似於今天科學觀點中的“奇點”。大爆炸理論認為，隨著大爆炸的發生，一切事物都逐漸演化開來，慢慢行成今天的世界。那麼大爆炸之前是什麼狀態？因為資訊太少，或者資訊無法進入人類的意識當中去，所以不知道。
湯哥4852019-02-22 22:56:19存在的，無即空。
隨緣過渡2019-02-03 15:32:47無就是空，但無中能生有，空也不是絕對的空，例如天空有雨有雪有彩虹有光有電磁波有聲音，電視畫面也是從空中來的。所以無不是絕對的，不是什麼都沒有，而是有的前提，有無相生空而不空。