看那高山上的雲2022-04-04 07:02:44

東漢153年到169年，前後用16年的時間，由三位魯相：乙瑛、韓敕、史晨牽頭就祭孔相關事宜上表奏章，接近於現在的公文請示報告，事成之後，有人提議記功並刻碑，就是漢隸《乙瑛碑》、《禮器碑》和《史晨碑》的來歷。

分別是：

一、公元153年，由魯相乙瑛牽頭請求增編，即增加財政編制、設定機構——百石卒史（相當於現在烈士陵園以及公祭活動主辦機構），選孔子後代擔任，從中讀出世家家教的重要性，耳濡目染、身教言傳的家學，是人才搖籃也是選人用人的重要標準之一。

二、公元156年，由魯相韓敕牽頭請置祭祀用禮器（可如現在公祭活動用品，或延伸到舉辦有關會議的器具等）。

三、公元169年，由魯相史晨牽頭上表祭祀孔子的奏章（相當於現在公文報告一類），組織祭孔活動。

針對這三件事，為銘記三位魯相政績，眾籌刻碑立傳成《乙瑛碑》、《禮器碑》和《史晨碑》，相當於現在公文行文，用電腦列印在 A4紙上以紅標頭檔案形式上報下發存檔，也或為曾用圓珠筆抄在制式公文稿紙上行文呈報下行文公示留存等。這三碑目前存於山東曲阜孔廟。

相對於前兩碑，《史晨碑》記述了孔子生平，孔子出生時，有麒麟出現；晚年得知麒麟被殺，孔子絕筆，不久死去。孔子主旨是弘揚德政，麒麟是孔子德政思想的吉物或象徵。

這三碑的留存，從為政層面上，使中華民族尊孔德政思想得以留存並傳承。

從書法角度說，歷代書法評論家將三碑並稱，初學者從《乙瑛碑》入手，兼學《禮器碑》和《史晨碑》，何紹基稱《乙瑛碑》為“開後來雋利一門”，比線細勁挺、縱橫有度之《禮器碑》多一分沉厚，比工整端莊、典雅肅穆之《史晨碑》多一分雄強。

竊以為《禮器碑》屬於簫散風格類，上追《散氏盤》，下啟《顏勤禮碑》。

現將三碑選其代表性文字臨寫合成四尺對開，第一列《乙瑛碑》，第二列《禮器碑》，第三列之後《史晨碑》附後，作區分對比學習留存。

使用者3084436131732021-04-16 09:54:15

乙瑛碑：恆帝永興元年（公元153年）

禮器碑：東漢永壽二年（公元156年）

史晨碑：東漢建寧二年（公元169年）