劉志漢2022-02-09 14:50:19

“芻狗”，用草紮成的狗，古化祭祀用品，見《道德經》第五章，全文如下：

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

譯文：大自然沒有思維，不懂什麼是仁，即沒有不愛之心（偏心），以自已的規律來對待萬物，如同對待祭祀用的草扎芻狗一樣，不分高低貴賤，要用一起用，要扔一起扔，平等對待。聖人在處理社會問題時，也要沒有不愛之心（偏心），對待百姓也要不分高低貴賤，平等對待。

天大地大，世事千頭萬緒，歸納起來也簡單，如同是一隻風箱！平時，風箱裡風栓居中，空氣的狀態“虛而不屈”，只是靜止而沒有消失，而隨著風栓一拉一推，風箱裡空氣的狀態“動而愈出”，馬上運動出風。這就是動靜結合、由虛變實的道理。

所以聖人治天下，與其說教過多和政令繁雜，不如象風栓一樣守在中間，靜觀事態發展，伺機而動。

大張偉藍弧侵權奧特曼2022-01-06 08:50:04

“以萬物為芻狗”的“芻狗”是指古代祭祀時用草紮成的狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以後即被丟棄，作用類似現代的花圈，人們對芻狗只是使用而已。

“天地不仁，以萬物為芻狗”出自老子所著的《道德經》第五章，意思是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為。

2022水逆退散2020-10-21 20:10:17

就是天地本來就沒有一個仁慈的上地主，對待任何事物都是一樣，順其自然發展的。