北山牧童2018-04-16 19:22:31

事出有因，並非突然。

試分析，大概有以下原因：

1。父親的影響。李叔同父親樂善好施，信佛，言傳身教，文化信仰的遺傳。

2。母親的影響。李叔同事母至孝。母親死後，痛哭至極，心頭憂愁傷痛久久不能去。

除去母親，紅塵再無牽掛人。母親去世後，他曾改名李哀，可見一斑。

3。成長經歷。李叔同曾經在虎跑寺辟穀二十幾天，不僅沒有出問題感到不適，而且多年的神經衰弱也好了。這種方式和苦行僧修真煉性很有相通之處。從中得到了意想不到的收穫。為日後出家埋下伏筆。

4。靈魂需求。李家家大業大，衣食無憂。李叔同天生奇才，而且樣樣精通。詩文，繪畫，書法無所不精。而且學貫中西，話劇鋼琴也不含糊。“二十文章驚海內”之時便是著名的風流才子。根據馬斯洛的需求理論，從低到高分別是生理需求，安全需求，情感和歸屬需求，尊重的需求和自我價值實現的需求。

世人對李叔同的出家原因有各種猜測：事業破產，消極遁世，政界失意等等。不管哪種說法，有一點是肯定的，至少佛家的生活很適合他。

老孟哥2019-08-21 23:28:50

1918年（民國七年） 8月19日，李叔同在杭州西南大慈山虎跑定慧寺出家，法名“ 演音”，號“弘一”。

李叔同出家的原因，我想大概可以用他曾說過的一段話來說明： “謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

李叔同，一直知道自己想要的是一種什麼生活，也一直跟著自己的心去走。不管是什麼路，選擇了，他便不悔。

他是一個通透的人，他看透了世俗，看透了人生，看透了名利，看透了一切悲歡離合，這樣一個瞭然萬物於胸中的人，他的歸宿必然是遁隱於孤寂平淡之處。

關於李叔同出家的經過和原因，其實在李叔同《我在西湖出家的經過》和豐子愷《我的老師李叔同》裡面講的已經非常詳細了，你可以在網上搜一下。

最後用李叔同的一首詞作為結尾吧：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風扶柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

一曲《送別》柔腸斷，世間再無李叔同。

江徐的自留地2018-11-12 15:21:09

李叔同遁入空門並非“突然”，而是具有多種因素的共同作用，並且在他小時候就已埋下伏筆。下面我來詳細闡述：

對於自己的出家，弘一法師在自述中這樣寫道：“

很多人猜測我出家的原因，而且爭議頗多。我並不想去昭告天下，我為啥出家。因為每個人做事有每個人的原則、方式、方法以及對事物的理解，這些本就是永遠不會相同的，就是說了也不會理解，所以乾脆不說，慢慢他人就會淡忘的。

”

他雖然說“乾脆不說”，其實已在自述文章裡交代得非常清楚。

從李叔同到弘一法師，並非一時興起，而是主、客觀因素的結合。或者說，是佛緣的牽引。

在天津老家與兄下棋的李叔同（左）

首先，李叔同的身世造就他的性格，性格決定命運。

李叔同出生在天津一個官商人家，雖然是富家公子，但他母親是小妾，地位卑微。李叔同作為庶子，無法從父親那裡得到與哥哥平等的愛。

同在屋簷下，同是“李善人”的公子，李叔同從小感到自己身份低下，在家裡遭受到的不公平待遇讓他感到壓抑，卻只能默默忍耐。他說，“

也許這就為我今後出家埋下了伏筆”。

留學期間的李叔同（中）

其次，從小薰陶的誦經唸佛氣氛，成為他出家的引路標。

李叔同的父親為人寬厚，樂善好施，晚年虔誠拜佛，所以他小時候就有機會接觸到佛教經典。

從識字開始，李叔同跟隨家人唸誦《大悲咒》、《往生咒》、《心經》、《金剛經》這些佛教經典。他並不懂得其中的深刻奧義，卻喜歡唸經時感受到的空靈與安詳。他說，“

這也許成為我今後出家的引入標

”。

再次，哥哥的嫌貧愛富、不接受他的勸導，成為他出家的決定因素。

龍生九子，各有不同。李叔同願受家庭當中唸佛氣氛的薰陶，他哥哥卻為人勢力，平日嫌貧愛富。對於李叔同的勸阻，他非得不接受，反而斥責李叔同不務正業。

懂得之人，不說也會明白，不懂的人，怎麼說也不會明白。李叔同從此對貧寒之人禮敬對待，對富貴高傲之人不予理睬，對小動物關愛備至，對人卻不理不睬。總之，在別人眼裡，他成為一個怪人。他自己並不做出解釋，解釋也是多餘。他說，“

這可能是我日後看破紅塵出家為僧的決定因素

”！

在浙江省立第一師範學校任教時期的李叔同

導致李叔同出家的原因除了以上幾點家庭原因外，還有他在浙江省立第一師範學校任教時的經歷。

1912年，33歲的李叔同前往浙江省立第一師範學校任職，教授音樂、繪畫兩門課程。在那裡，他感到到前所未有的清靜平淡，這種感覺只有小時候唸誦佛經時體驗過。

導致他下定出家這一決心的，是他的朋友、也是著名文學家夏丏尊的一個建議：

夏丏尊在一本雜誌上讀到一篇文章，關於絕食修行的方法，可以更新身心、改惡向善，獲得精神力量。這讓李叔同產生濃厚興趣，想找機會一試。

在此念頭下，他去到虎跑 定慧寺進行斷食修行。這一試，也就一發不可收拾。

有了斷食修行的基礎，朋友一句話讓他徹底下定了出家為僧的決心：

李叔同成為居士，經常住寺修行，同時還要在學校上課，異常辛苦。一位朋友見狀，對他說了一句：“與其這一做居士究竟不徹底，不如索性出家做了和尚，倒清爽！”

所謂言者無意，聽者有心，所謂一語驚醒夢中。這年暑假，李叔同將自己多年收藏的藝術作品全部贈送有關部門與友人之後，帶上幾件衣服去了虎跑寺。

出家後的李叔同，名為弘一法師

在以上諸多因素的共同作用下，1918年，39歲的李叔同入虎跑定慧寺，正式出家，取名演音，號弘一。

從此，人間再無翩翩公子李叔同，卻多了從事佛教律學研究的弘一法師。

在他看來，人生之所以苦，是因為生命無常，只有佛教可以教會世人如何看透生命無常這一亙古不變的問題。

紛紛雜雜，林林總總，這位經歷了半世繁華半世僧的奇人曾說：

當人們試圖尋找各種各樣的原因來解釋我走向佛教的原因之時，不要忘記，最重要的原因其實正是來自於佛教本身。

我是伍洋2018-04-16 20:00:20

李叔同在當時名氣太盛，如果放現在，則必定粉絲千萬。他在最當紅時遁入空門，人們百思不解。其實種種績象幼年時便出現了。

李叔同生在富貴之家，祖父經營鹽業銀錢業，家產鉅富，從小生活無憂。幼小時父母家人多信佛，常有唸經唸佛場面，使他深受影響，終生難忘。六歲起受到十年正規艱苦的傳統文化學習，使其天性受到壓仰，但日後的成就，多來源於此。五歲時父親過世，因不是正室所生，受到歧視，以致養成孤闢少言個性。對她影響最深的，還是母親。母親善良信佛，是他的精神支柱。他一生中最快樂的日子就是和母親在一起，母親一過世，就義無反顧入了空門。

李叔同是一個天才全才。音樂美術書法戲劇皆有建樹，還會鋼琴。長相英駿，二十歲文章驚海內，引得多少佳人傾心思。所有的一切，他都厭煩了，生活的富足，事業的成功，完美的家庭，並不能給予心靈上的滿足。他仰慕玄藏

，視功名如糞土。他過盡了繁華歲月，繁華落盡愁末闌，只有在佛的輕音中心神如一。於是放下一切，拋棄所有，義無反顧出了家。

李叔同出家前安頓好了家人，他豐厚的家產讓她們一生無憂。

小方說歷史19902019-01-24 21:42:35

李叔同的出家與那些遇到挫折而悲觀厭世的出家者不同。他自小是富家子弟、家財萬貫，受到傳統文化的薰陶。李叔同後來東渡日本，西洋文化接受得也很好，做藝術的各個品類，音樂、戲劇，包括文學都是造詣極高。後來他做老師，在教學上堪稱一代教育大家，可謂在各個層面都達到了巔峰狀態。

但是就在各方面達到頂點的時候，李叔同突然在杭州虎袍寺出家為僧，這使得弘一法師的一生充滿了傳奇經歷。

李叔同父親早年做官，後來販鹽成了大鹽商，家裡特別有錢。李叔同父親老來得子有了李叔同，因為家境殷實，父親去世後李叔同還是受到特別良好的教育，國學功底深厚。

李叔同十八歲時候趕上戊戌變法，他和維新黨打得火熱。後因避禍就帶著母親妻子來到上海。著名的《送別》就是在這期間創作的，送給自己正在遭遇家庭變故不得不遠走他鄉的好朋友許幻園。

李叔同後來考上了上海交大的前身——上海南洋工學。在老師蔡元培的帶動下，李叔同接受了大量西學的東西。母親去世後，李叔同東渡日本求學，學習西洋畫法，包括人體素描。這期間有妻兒的李叔同與日本女人體模特葉子相好。

後來李叔同在天津老家的家業徹底敗落，他便來到杭州高階中學前身的師範學院教音樂美術課。但是作為藝術老師，他的國文、歷史、篆刻和英語水平比國文、歷史、篆刻英語老師都好。李叔同教課一絲不苟，待學生寬厚仁慈，贏得了學生的尊敬，其中就包括後來的漫畫大師豐子愷、國畫大師潘天壽。

就在一切順利的時候，李叔同突然出家。關於他出家的原因眾說紛紜，有人說是小時候的環境促使，家裡一貫青燈古佛。也有說是因為家裡破產。但是李叔同家裡破產是很早以前的事情，他也沒有很在意。李叔同也沒有什麼太多的風流債，因此不會是因為感情問題出家。

更多的說法是李叔同各方面都很成功，所以要追求更高層次的精神才要半世瀟灑半世僧。他利用佛法精神來促進自身修養的精進，在精神世界他要達到一個高度。

作者：“小方說歷史”團隊

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雲緋歷史號：故紙堆間

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十五話2019-08-22 16:17:43

李叔同是近代一個很特殊的人，他出生在一個比較富裕的家庭，受到良好教育，年輕時有家室，也曾到日本留學，在文化圈是個有名的人，但在39歲那年突然出家，拋棄紅塵糾纏，之後成為一代大德高僧：弘一法師。

至於其原因是什麼？很多年後人們才能大概看出來。我認為這和他的家庭環境關係很大。李叔同的父親信仰佛教，去世的時候李叔同還很小，他看到父親離去的時候很安詳。李叔同的母親並不是李家正房，這也導致小叔同從小感受到人情冷暖，同情母親，略顯自卑。自己遵家長之命成家，可是妻子和他矛盾很多。

至於李叔同為什麼出家，豐子愷認為，李叔同出家屬於個人追求，他提出了“三層樓”的觀點，有的人來到世間，為的是豐衣足食，家庭和睦，一生待在第一層樓，物質層面的，還有的人來到人間，為的是揚名立萬，這種人多成為藝術大師，比如作家、畫家、音樂家……這些在第二層，還有的人，對以上兩種追求都感到不滿足，他們追求精神昇華，到了第三層樓，就是宗教。

燈見2018-05-30 12:19:42

但凡與雲門有緣者緣分深厚，則無事出突然一說，只能說是因緣早已註定，只是待時機成熟而已。

弘一法師未出家時，是一位集多種才藝於一身的大才子。早年才華橫溢，性情不羈，人物風流。出家後，夏丏尊居士有轉述一些弘一法師出家後的行止，例如菜鹹菜淡時，他就說：“鹹有鹹的好處，淡有淡的好處”。他一條毛巾，用到破爛不堪，夏丏尊居士要給他買一條新的，他說：“不用，不用，能用就好”。

看，何其隨和坦然，隨遇而安。至簡至素，往往就是一個大德修行得道的外在體現。

從越水深處擊劍歌，到一襲袈裟絕塵埃，大師並沒有經歷多艱難的攀越。而僅僅只是讓人覺得，他的面前有一道門，他只輕輕那麼一推，門邊開了，繼而端坐，迴歸。

而舉世聞名的那句“悲欣交集”，大約也只有同道中人才能略微體會，萬劫輪迴終迴歸，以及對於眾生深重苦難不捨，與終極慈悲與感恩吧。

弘一法師，佛門龍象，盛德載物，予以後世多少感念。

在此貼上最喜歡的法師的一段話。

願法師不捨眾生，乘願再來！

一片洞庭秋2019-08-21 10:23:33

謝謝邀請！自古以來，慧極之人的思想和情感都超出常人。他們的精神世界豐富異常，很難有共鳴或知己。李叔同多才多藝，因為家國諸事，他太早看到了“人生皆苦”。他愛親人，愛自然，愛國家，但他也愛所有的一切。所以，我想，他的出家是必然的。

雨花滿城2019-09-01 23:47:22

說起李叔同，真的算是民國的一個才子，無論在音樂、戲劇、還是書法、繪畫、詩詞都是一流的，堪稱是全才大師，中國現代藝術的鼻祖。

他生於天津名門望族，父親李筱樓與李鴻章、吳汝倫並稱清朝三大才子。

李叔同從小就被稱為“神童”，工詩詞，會書法，後來在東京美術學校學習油畫，同時就讀音樂學校，研究樂學與作曲，李叔同還研究戲劇，在東京與同學創辦了中國第一個話劇團體春柳社。

後來在美術領域，成為我國引進西洋油畫第一人，改變了中國美術史。

他還出版發行了中國近現代第一本音樂刊物《音樂小雜誌》，那首膾炙人口的《送別》就是他所作，當老師還先後培養出名畫家豐子愷、音樂家劉質平等眾多名人。

可是這位學貫古今，融匯中西的全才、通才，卻在最好的年華39歲時遁入空門，成了一代名僧：“弘一法師”。這是為什麼呢？我覺得是因為：

1、受家庭環境影響

李叔同後來在《我在西湖出家的經過》一文中談到，自己出家的原因，是從小受家庭環境影響。

毫不誇張地說，李叔同是含著金湯匙出生的富家公子。父親李世珍，清同治四年進士，曾在北京出仕吏部。

後來，李世珍辭官迴天津，子承父業，經營鹽業、開設桐達錢莊，成為津門鉅富。父親李筱樓先後娶三個妻子，前兩個都沒有為他生下兒子，至到娶了第三個妻子王氏，才有了李叔同，那時他已經68歲了。

與佛的結緣，也許從出生之日就開始了。李叔同出生時有“祥瑞”：他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產房內，大家都認為這是佛賜福兆。後來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。

父母都信仰佛教，母親王氏生性恬淡，清心寡慾，喜歡安靜讀佛經；

父親晚年精研理學，尊崇王陽明，又信仰禪宗佛學樂善好施，在糧店后街的孫家衚衕和小口河沿分別創辦了“備濟社”和“施饃廠”兩個慈善救濟團體，並開辦義學，時人稱之為“糧店后街李善人”。

生在這樣的家庭裡，李叔同從小就深受佛學思想的薰陶，對佛學思想文化感興趣，叔同小時候，就常在家與三弟一起學僧人作法，“兩個人都用夾被或床罩當袈裟，在屋裡或炕上唸佛玩”，從小那空寂悠遠的佛音就在他腦海中留下深刻印象。

2、時代影響

李叔同生在那個新舊交替的時代，他是希望做一番事業的，甲午之後，列強環嗣，清政府無所作為。李叔同憂國憂民，他支援維新變法，一心為國，到東京學習新學，希望能在日本學習西方制度，回去建設祖國。

他參加了同盟會，為民主一心奔波，可惜他看到了辛亥革命的灰色結局。

同時他的摯友蘇曼殊，同樣是一位才華橫溢的才子，與李叔同有著相同的身世和經歷，愛情的不幸，又眼看中國苦難不止，戰火紛飛，他找不到出路，懷才不遇的他選擇了出家，受到影響的李叔同便只有遁入空門了。

3、自身的原因

對於李叔同出家的緣由，他的同事姜丹書曾問過李叔同。在為大雄書局1943年出版的《弘一大師永懷錄》所寫的“傳一”中姜丹書寫到了他與李叔同的一段對話：

上人之將為僧也，餘曾問之：“何所為？”曰：“無所為。”曰：“君固多情者，忍拋骨肉耶？”則答曰：“譬患虎疫死焉，將如何？” 這最後一句的意思是說，如若患暴病而死，即便內心難捨妻子兒女，又有什麼辦法？

姜丹書聽了李叔同這般答語，便也無辭。

他覺得李叔同的出家並非厭世，更非欺世，實在是由於參透了人生，飄然出世，正所謂返璞歸真。

他作為一個滿腹才華的人，擅長琴棋書畫，他選擇遁入空門，從燦爛繁華到平靜，遠離喧囂，返璞歸真，更能讓藝術水平達到了一種更高的藝術境界，我國古代就有很多大畫家，如石濤、八大山人、石溪、漸江等都是佛門的和尚，出了家之後，李叔同無論是在心境還是藝術上都達到了一個很高的高度。

同時，關於他出家的原因他的學生豐子愷的解釋也較為中肯：

人的生活可以分作三層，一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。

再絢爛的人生，終會歸於平淡。

李叔同前半生可謂徇爛至極，但他是一個通透的人，他看透了世俗、看透了人生、看透了一切悲歡離合，他選擇出家，希望自己的後半生，能在不斷反思與改過中度過，那是一種修行，又換了一種方式來體驗人生。

最後以李叔同《送別》做結：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。

可惜世間已無李叔同。

文章作者簡介：戴維偉，簽約過“搜狗字媒體”微訊號，頭條號“迴歸文學”作者，90後理工男，願我的文字能裝飾你的夢。

飛翔的靈魂2019-08-20 23:55:16

李叔同的日本妻子誠子在歸國之前最後要求面見李叔同然後再回日本。她最後見到李叔同時，自己彷彿見到只是單純的“弘一法師”而遠飛那個讓自己愛得死去活來的才子李叔同。對著面前的這個穿著不知道補了多少個補丁的僧袍，看著清瘦的臉頰 她固執地叫他叔同，但那個早已不是她的丈夫的人，微微施禮，

“阿彌陀佛，請喚我弘一！”

誠子滿目含淚，不甘心地問他： “好，弘一法師！請你告訴我，什麼是愛？”

李叔同合上雙眼： “愛，就是慈悲。

於是在這一刻李叔同與誠子兩個人才算是真正的放下了，誠子望著這個熟悉的陌生人，心中的話根本就不能說出來，所以李叔同與誠子幾乎是註定了彼此孤獨終老，互相對於這份感情只能懷念而不能繼續。也許這就是佛說的人生就是七苦八難求不得吧。

我們可以透過弘一法師的所做所為來認識為什麼李叔同會拋棄那個做任何事都能讓人眼前一亮的才子，而選擇在自己39歲的時候拋棄了一切去當弘一法師呢？

李叔同話劇茶花女

有關的分析有很多，但是大家還是傾向於李叔同是因為藝術上的原因導致了他感覺已經沒有對手，站在頂端用上帝視角檢視芸芸眾生其實很多時候是一件很可悲的事情，正所謂李叔同不管做什麼，他都能做到第一，畫畫，唱歌，音樂，話劇，外語，藝術，鋼琴，素描，書法，外語，翻譯，只要他願意參與願意學，其短短時間就可以做到非常好，進而無一不是頂尖級的讓人高處不勝寒，所以我在想是不是可能我們都低估了，藝術上的高度，給他帶來的寂寥。而且他幼時失父，青年失母，他太早看到了“人生皆苦”。

李叔同書法

李叔同模仿碑帖，厲害吧！

弘一法師書法

弘一法師書法

藝術雖然可以暫時撫慰他敏感的心，卻終將不得撫慰人生。於是，李叔同想起幼時吟誦的經文。

他斷食17天，毫無徵兆之下，最終決定出家。

很多人無法理解，論聲譽，他早已名滿天下桃李萬千；論家世，也是豪奢萬千的富家公子，他真的能夠摒棄前生所得，忍受佛門清苦？

1918年8月19日晚，李叔同終究正式出家，入山苦修。

有學生曾不解問他：“老師出家何為？”

李叔同淡淡迴應：“無所為。”

學生再問：“忍拋骨肉乎？”

他說：“人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”

至此，這位中國現代藝術啟蒙教育的先驅：李叔同，拋卻俗世，從此竹杖芒鞋，皈依空門。

從此，世間少了“李叔同”，多了“弘一法師”。

自此李叔同一共出家28年，弘一法師最後的遺物，是一件百衲衣、少量衣被和一把雨傘。百衲衣上的二百多個補丁，都是他親手縫補的。

九月一日下午，弘一在一張紙上寫下“悲欣交集”，交給妙蓮法師，並囑咐：如在助念時，見我流淚，並非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感。他還特別叮囑，當他呼吸停止時，要待熱度散盡，再送去火化，身體停龕時，要用四隻小碗填龕四腳，再盛滿水，防止螞蟻爬上來，這樣在焚化時，可以避免損傷螞蟻。他自認自己福氣不夠，說火化時，“不必穿好衣服，只穿舊短褲，以遮下根而已。” 說完，弘一默唸佛號不輟。臨終前，弘一法師還說了這樣話：“這個世界，我總要來。”“釋迦牟尼佛與我們這個世界有不盡的因緣，我們與未來的世界亦然。” 四日戌時（晚上7點至9點），弘一右脅而臥，安詳圓寂，終年63歲。這天是公元1942年10月13日。

弘一法師圓寂後七天，尊其遺囑：“龕用養老院的，送承天寺焚化。”荼毗後，獲舍利子一千八百粒，舍利塊有六百塊。 弘一法師被尊為律宗第十一世祖，與印光、太虛、虛雲並稱為“民國四大高僧”。

U趣網2018-05-19 21:48:10

李叔同，即後來的弘一法師，他的一生是為人稱道的，在他年幼的時候他放蕩不羈，終日與舞女歌妓為伍，在他懵懂的時候愛上了一個歌妓，但是因為當時社會的黑暗，他們沒有在一起，後來加上和不愛的女子結婚，母親逝世等一系列影片，李叔同無牽無掛來到日本，接觸到西方文化並愛上它，後來又接觸到雪子。回到中國後，他所推崇的西方文化不被當時社會所認同，被排擠。再後來他接觸到了佛家的“斷食”，並由此感受到心靈的慰藉，對寺廟和僧侶大感興趣，加上社會對他的指責越來越大，他越來越不被理解，所以他決定出家，同時也是為了彌補之前自己犯下的種種罪惡，而且佛門八萬四千宗他選擇最難的律宗，更能說明這個情況。

AITg93742018-04-17 15:05:01

李叔同，民國幾大公子哥兒，大才子，家族富裕，生性善良，樂善，留學日本，憂民憂國，多才多藝，書畫音樂，天賦天縱，想用藝術教育喚醒當時的國人，在日本遇到一個日本貴族小姐的鼓勱幫助，當時日本還未侵華，後來中日戰爭氛圍，李叔同回國，那個日本小姐也追到中國，與李叔同相聚生活了一段時間後來戰爭爆發，日本由支援辛亥革命轉變為侵華，李本就有佛緣，看透世事變換教了幾屆學生就看淡紅塵出家了，近代音樂美術教育奠基人，早期受佛教影響，感受眾生疾苦，亂世流離，人生無常，

有趣的歷史段子2019-08-22 07:31:40

李叔同前半生是民國風流才子，後半生剃度出家，成為一代高僧。

關於李叔同出家的說法，其實並不統一。有人李叔同破產，還有人說其政界不順，但筆者比較認同的是李叔同在嘗試“斷食法”的同時偶然接觸了佛法而大悟，因為他對“斷食法”很感興趣，他1916年的冬天去杭州大慈山下的虎跑定慧寺中暫住，前後斷食共21天，斷食期間其接觸了許多佛經，漸漸發現萬法無常的道理，明白了世間名利的虛妄，所以絕塵而去。

而且我們可以從一些他寫給友人的書信中看到一些端倪。1917年1月8日，李叔同在寫給學生劉質平的信中說：“鄙人擬於數年之內入山為佛弟子，或在一二年亦未可知……現已陸續結束一切。”

出家後，當家人給李叔同寫信時，李叔同只是讓人回信說：該人業已他往，均原封退還。”可見其一心向佛。有人說這麼絕情嗎，其實李叔同妻子病逝後，弘一法師曾為亡妻抄經迴向。所以他心裡是掛念家人的，只是用另外一種形式來表達。

1942年10月13日，63歲的弘一大師在泉州晚晴室吉祥西逝。臨終前3天，他在用過的三寸紙片背面，書“悲欣交集”四字，並自注“見觀經”，交侍者妙蓮法師，是為最後之絕筆。

全全2140484272019-08-20 20:46:42

從小耳濡目染，長大後又被心愛的人拋棄了，選擇了放棄小我，成全大我！

福心332019-01-25 09:12:46

亻修行戒律：