章子建2020-07-09 17:30:45

我認為日本是一個很有禪意的國家，不僅在於日式茶道、花道、文學、音樂甚至動畫，更在於每一個日常，有人說，禪就是日本的靈魂。

在京都，不斷流連於大街小巷，觀賞大大小小的日式庭院與枯山水，拜見各種寺廟與神社，與當地人一樣吃各種平民又用心的應季美食，在鴨川發呆在嵐山看竹在鞍馬爬山……日式審美的來處逐漸明晰了起來，彷彿每一次經歷都是一次禪的頓悟。

日本宗教哲學家鈴木大拙說：“禪宗以外的佛教各流派對日本文化的影響的範圍，幾乎僅僅限於宗教生活，只有禪宗超越了這個範圍，這是意義深遠的事實。禪深入到國民文化生活的所有層次中”。

確實，日本之“禪”絕非僅限於宗教範疇，而是深入到每一個國民的骨髓，體現在日本國民文化生活之中。大家有看過著名日本卡通《櫻桃小丸子》吧？小丸子的爺爺友藏時不時吐出的自作詩橋段讓人捧腹，這種日式古典短詩叫作“徘句”，著名的有“渡船春雨至，船上傘高低”、“春日河川上，正是一桶靛藍流”等。日本是一個普通人也喜歡創作充滿禪意徘句的國家，正如兵庫縣蘆屋市一個60歲的婦女也能寫出“落葉中流出禪問答”這樣優美的“徘句”來。而這些以思考自然和人生為初衷創作的充滿禪味的短詩，是日本人對世界萬物作出的創造性迴應。

生活“禪”：以四季流轉為日常審美準則

禪是一種極為和諧的心靈狀態。在禪裡，人無慾無求，無敵無我，與大自然和諧共生， “天地與我同根，萬物與我一體”，內心開放達至與宇宙連通的境界。那麼難道日本人就真的已經普遍達到了如得道高僧般自若的狀態？

顯然不是，但我們可以理解為這是一種追求。

在日本的生活壓力著實不輕，源於濃厚的集體主義和日本人對工作的極致投入，日本現代社會在外國人眼中看起來難免像一個機械化的社會，每一個人都必須在工作崗位上全力付出，即使只是一顆小小的螺絲釘也必須要發揮出自身全部的力量去維持社會的正常運轉。人的工具性愈發明顯，人的孤獨感就愈來愈突出。生存的意義何在？日本人從“禪”中找到解答。

日本以四季流轉為審美準則：在春日櫻花樹下，人們邊賞花邊喝酒，盡情享受這一年一度的櫻花祭典；夏夜，各地舉辦大大小小的煙花大會，女孩子穿上花色各異的漂亮浴衣出席這趟夏日盛宴，與家人朋友徐徐看著煙火在夜空綻放出璀璨的光芒；秋天正是戶外運動和大快朵頤的最好時節，正所謂“食慾之秋、讀書之秋、運動之秋”，除了壯麗的楓葉美景，還有各種美好的風作物紛紛上市，秋高氣爽也是進行修學旅行的好天氣；冬天，大雪飄至，開始準備精美用心的賀卡寄給想念的親朋好友，對他們表達一年的感謝與來年的祝福。

這些儀式感十足的生活日常，融合了日式傳統審美準則，對四季風物的充分理解與感受直抵人心。就像茶道、花道、陶藝等生活藝術也與自然萬物緊緊相扣，日本人敬畏自然的心態可見一斑。

古都京都寺廟密度極高，隨處一個巷弄就藏著一座小寺廟。這些清靜之地讓日本人在繁忙的日常中得到喘息。圖為京都本能寺。

京都鞍馬山，越往上走越清幽，小溪聲伴隨著人們走在崎嶇的石板路上發出的聲響，悅耳動聽。陽光透過樹葉縫隙透進來，與山間的風一起溫柔擁抱著遊人。圖為位於鞍馬山腳的貴船神社。

京都嵐山竹林，仿如秘境，現代人踏入這寸土地必定戾氣全消。

哲學之道的名字來源於日本哲學家西田幾太郎，他經常於這條長達2公里的石板路徑散步，因此得名“哲學之道”，西田幾太郎也在這裡留下了“我是我，人是我，吾自行我道”的名言，禪。

我所見的京都，肯定是世界上標榜著“反對改變”較為激烈的城市中的其中一個。嚴厲的景觀保護法讓這個文化重鎮得以保留著自己獨有的風韻，在世界的舞臺上繼續宣揚著日式審美的哲學。倖免於二戰烽火的洗禮，經歷重重困難發展至今天，京都付出了巨大的努力。漫遊在這個古老的城市，感知著這一切得來不易，想起了我國的遺產保護也應該憑藉著一份堅持為下一代留存這古樸的感動。

設計禪：將簡素融入生活

日式設計給予你什麼樣的感覺呢？簡潔？色彩淡雅？線條清晰？

也許以上都是，日式設計本身就極為簡素，承襲了日式傳統美學基礎，大至建築空間、景觀構造，中至家電，小至生活用品，日式設計都是一種做減法的美學，從外觀上看就給人一種“禪”的韻味。

在傳統日式旅館裡，留白極大的畫卷、樸素的木質器皿只是日常擺設的一部分，卻踩著四季的節拍創造了各種充滿禪味的空間；一個和室房間僅擺放一個茶碗或一朵鮮花，就足以讓人想象出大至萬物的寧靜。這種超脫的雅趣在日本比比皆是，更加別說舉世聞名的日式“枯山水”帶給人的精神寓意了。日式枯山水受禪宗文化影響深遠，被譽為“禪宗園林”，透過組合式的白砂和石頭勾勒出如宇宙般博大的意境，濃縮了大和民族的侘寂意識，蘊意深遠。

說起京都的枯山水，當然不得不提龍安寺，龍安寺的庭院我認為是最具“禪”味的日式枯山水代表。大小不一的白砂鋪滿整個庭院，庭院內放置十五顆石頭，此枯山水景觀名為“虎負子渡河”。神奇的是無論人們坐在哪一個角度看庭院都會看不到其中一顆石頭，這種佈局被譽為美學上的黃金分割比例，在我眼裡是最具深意的一副寫實抽象畫。

另外，在銀閣寺也有一個十分著名的景觀“銀沙灘”。線條鋪設而成的砂浪據說在晚上能夠反射月光照射到銀閣寺，是否真能反射月光沒有得到本人驗證，但“銀沙灘”本身也是極具美感的景觀設計。結合前面的龍安寺說一下為什麼白砂在日本庭院比較常見，據說也跟日本人的一個信仰有關。

日本人認為海洋是民族的精神原鄉，萬物來自於海洋，一整片的白砂就像一整片的海洋，中間放置的石頭就像一個個大大小小的島嶼。砂的紋路不同也寓意著不同狀態的水流，其中漩渦紋則代表了禪宗中的“絕對真理”。

繪出白砂的紋路是僧人每天清晨的功課，不同的紋路代表了他們不同的內心狀態，反映了他們參悟的修為高低。無論如何，每一個日式枯山水在日本人眼中都是一整片浩瀚的大海，看似簡單但又難以觀其全貌，人，始終是渺小的吧。

看日式枯山水能教人靜心，消除一切雜念只顧靜靜地體驗這一寸土地上的松木與亭臺樓閣，內心肅穆，禪意不可言說。

那麼小小的生活物品又如何演繹十足的禪味？日本著名民藝理論家、美學家柳宗悅提倡“用之美”，反映到日本人的生活中就是“每一個小物品都是生活的一部分，我們難道不應該讓生活更有趣一點？”所以我們才看到日本人對每一件小物品的精益求精。

不得不提的是廣為人知的MUJI（無印良品），主設計師原研哉的設計理念就是“空”，也是一種做減法的美學，自然、脫俗、清雅、虛空，MUJI被日本乃至全世界設計界認為是最具代表性的“禪美學”體現。

日式設計正如陶藝大師安藤雅信所言：似有還無，似無勝有。

工作禪：一生懸命的匠人精神

日本人有句話叫“神就住在細節裡”，日本人對工作的認真與執著讓人佩服。在禪宗精神的影響下，日本人認為做好每一件小事就是一次悟道，要將它做到極致，這就是禪的意境。

“一生懸命”的精神就是日本人做事的精神，用一生的承諾來做好一件事。因此才看到那麼多工藝家、料理人竭盡全力，日以繼夜地守在自己的崗位上，用辛勤的汗水匯聚成生命的河流。集體意識強烈的日本人認為每一個人都應該付出自己的力量維持社會的脈搏，此即為“平凡的偉大”。

這裡對日本社會工作壓力不作評述，起碼他們精益求精的匠人精神確實值得我們學習。這種把人與工作高度結合的精神境界，就如同與天地萬物結合一般能讓人的生命得到完整，平常心是道，做好每一件事就能悟道。

日本的禪還體現在很多很多的地方，每一個細節，每一個生活日常，都構築了一個充滿韻味的日本。最美的在地生活，應該就是遵循著四季，隨著時間流過好每一個充滿“禪味”的日常。

梔禮2020-07-10 16:56:16

什麼是禪？禪本來就是什麼都沒有，但如果什麼都沒有，人們就看不到禪了，於是禪告訴人們：禪就是禪，禪就是，算了我也不懂。

禪文化從印度傳入中國後，逐漸傳到了朝鮮，越南，日本等東亞東南亞國家。而禪宗的發源地在中國，從它誕生之日起，日本僧侶又開始新的“移植”。12世紀榮西將臨濟禪，13 世紀道元將曹洞禪帶入日本，禪宗東漸，很快受到日本武士階層的垂青。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，禪宗在中國的發展不可謂不波瀾壯闊，但在南宋之後佛教逐步衰微，但是在某一彈丸之地，我們的鄰國日本，不僅使得禪宗可以不斷延續傳承，而且逐步發揚光大，併產生影響深遠。

日本的柳田聖山曾今說過這樣一句話，

“宋代（中國）的禪就像洪水一樣湧進日本”。

唐宋時期，中國的經濟文化逐步達到古代中國的峰值，那時候全世界的政治經濟文化中心可不是吹出來的。但是禪文化可以在日本生根發芽，逐步壯大，究其原因，在於禪文化的世俗性、現實性、心靈的自由性等適應了日本民眾的文化心理，切合了日本社會的現實需要。古代的日本，彈丸島國，物質匱乏，什麼樣的人才會清心寡慾，無慾無求，看破紅塵的人，無家可歸又說四海為家的人，苦中作樂之人，閒的無聊的人，當然不能排除有大智慧的人。為什麼禪文化剛傳入中國並不受待見，因為它強調四海為家，中國那麼大，瞎逛遊什麼，日本不同了，就那麼小，轉一圈又回去了。到了中國唐朝時期，禪宗開始在中國迅速，這是因為當時大唐盛世，極為開放，很多印度僧侶在大唐傳教，還有唐三藏西天去取經，鑑真東渡日本，各種唐三彩，唐朝藝術品流傳到國外，直接或間接傳播了禪文化，讓禪宗得以更廣泛的傳播。

據史書記載，日本的京都直接是仿照中國古代長安所建，聽起來這有點像是中國所謂的“山寨”，又建立起我們的文化自信。但如果你真那樣看，就大錯特錯了。日本人對中國古代文化的或者其他優秀文明的學習，歷來都是學到極致，甚至青出於藍。

在京都，無論是那錯落有致的樓臺亭閣，還是那趣味橫生的石徑小道，又是幽靜清雅的禪院花木，還有繁花似錦的市井巷陌，以及那怡然自樂的流水人家，都是似曾相識，但又別有洞天，因為它除了像長安，但又和京都的自然環境，和日本的本土文化，設計風格完美融合，給人以舒適。

世俗人瞭解的禪，可能是和尚？是寺廟？是念經打坐？是西天，是印度，甚至就是西遊記。禪宗對日本文化的影響可謂是方方面面。它引發了日本文字，對俳句、對茶道文化、對山水，對樸素至美等審美的追求，在日本，禪文化所倡導一種自由，自在、極簡，超然、脫俗的藝術境界。武士道文化的核心即來自於禪 ，它不僅構築了日本人的人生哲學，而且也影響著日本藝術美的基調，對空寂、閒寂、枯瘦、幽玄等美學思想的形成，對自然萬物的有情眾生的情感等，都有極大的深化作用。 從而形成不同於中國的東方獨樹一幟的禪文化體系。正如鈴木大拙所說：“禪深入到了國民文化生活的所有層次中。”

但日本能將禪文化延續至今，主要與日本的這個名族的長期信仰或者價值觀有著不可分割的關係。這其中不得不佩服日本人的學習能力。學習過近現代史的都知道，日本明治維新前學習中國文化，後來學習歐洲文化，二戰後又學習美國文化，都說笑稱日本就是一個誰打的過他，他就學習誰的民族。這也不無道理，畢竟綜合實力強於日本的國家都必有值得學習的地方。現在這個社會，我們就本更應該學習魯迅先生的“拿來主義”，拿來就用，拿來就研究，拿來就學習，到自己手裡的搞一搞，學一學，用一用就成就是自己的了。而不是把好的東西丟在廁所裡以示自己的清高。

知行工場2020-07-10 16:21:38

禪，就是“在當下”

增福慧2020-07-13 18:18:47

禪本身很容易，