一直奔跑的小樓2020-07-28 20:15:06

孟子的性善論主要包括：

（1）人性是善的。孟子曰：

“水性無分於東西, 無分於上下乎?人性之善也, 猶水之就下也。 人無有不善, 水無有不下。 ”

（2）良好的本性是人與動物之間的根本區別，換句話說，人性應該是“

人之所以異於禽獸者” 。

（3）人的善良體現在同情心，羞辱，辭讓和對與錯的四個心中，孟子也稱其為

“不忍人之心”。

四心是仁慈，正義，禮貌和智慧的“四端”。 “同情的心是人的盡頭。羞恥的心是公義的盡頭，辭讓的心是禮貌的盡頭，對與錯的心是智慧的盡頭。”孟子說：

“人之有四端， 猶其有四體也。 ”

因此，可以得出結論，他認為仁慈，公義，禮節和智慧的四個思想或“四個目標”就好像人體固有地存在於此。

存其心, 養其性, 所以事天也

。

人性的“四個美德”可以為現代道德教育找到人類教育的理論基礎。為人們提供“善”和“行善”提供動力，善的含義是實現生活的自我價值，另一方面，善良的理論也警告子孫後代，儘管善良是上天賜予的禮物，但也很容易失去。如果沒有後天環境良好的養育和指導，人們的良好品格將喪失。因此，道德完善的重點在於建設，這要求我們透過各種形式的思想教育來激發，激勵，引導和塑造人，使每個人都能充分發展自己的善良，順利實現人格的完善，達到“

人皆為堯舜

”的理想狀態。

因此，《孟子· 離婁上》：

“仁， 人之安宅也； 義， 人之正路也。

”正如孟子所說，學會做人並參與社會，只要走在正確的道路上，一定能夠為社會做更多的貢獻。因此，“性善論” 可以減輕當今社會道德建設的壓力。將“性善論” 解釋為“人性向善”，因為它是一種動態的評價標準，而“向善”是一個過程，它將減輕基於“人性本善”原則的當今社會道德建設的諸多壓力，加快人民群眾素質的全面提高。

“性善論”是教育史上第一次從理論角度理解和解釋人的本性。現代教育思想從指導者和接受者兩方面探索人類的“善”的本性，這是教育活動順利進行的基本條件。教師“善”的精神為學生樹立榜樣，根據學生的“善”，他們計劃了學生的發展過程。在學生良好的基礎上，學生將接受其他人的教育，教師將在教育中實現自我價值，啟示學校教育必須以“道德教育”為基礎，倡導“尊賢尚德”的目標，只有這樣，才能發揮德育的真正意義。