狼煙一九三一2019-07-27 16:54:25

《道德經》是東方思想的源泉，它源於生活在東方大地，古人類對自然界的認識，是逐漸演化成一種理論的。在考古史上，人類脫離開動物，有了思想後，便開始思考文化，創造文化，他們發現了火，又發現了工具的妙用，知道了耕種，組織了起來，發現了自然規律，根據太陽的升落，創造了陰陽，確定了方位，用巖畫的形式給我們留下了寶貴的遺產。在中華大地上，中國古人類由類人猿，發展到古人類，於是便有了刀耕火種，龍山文化，半坡文化，磁山文化，三星文化，到北京一帶的山洞頂人，人類的大腦開始複雜起來，腦容量也在逐漸增加，直到拒今一萬年時，文明的種子開始留傳了下來，古人類對自然現像不瞭解，又無法解開謎團，於是就創造了神，由巫師來解釋自然現象，巫師們便掌握了話語權，中國古人類是樸素自然的，他們非常聰明，由生產實踐創造了結繩記數，這也是當今俗語中說的：好記性不如爛筆頭。正是這種樸素的唯物觀念，又創造了象形文字，人們便有了自己的文字，在很多考古學中都有記載，發展到夏朝時期，便有了專門記載歷史的史官，到商朝，就比較完善了，殷商故墟在民國時期就發現很多記載祭祀的甲骨文，這說明已經有了初步的文化基礎了。傳說是周文王創造了周易。這種說法不正確，應是在夏商之時這種陰陽學說就有了，比如甲骨文占卜吉凶，在殷朝國都發掘的甲骨文就是例證，在這方面郭沫若先生等老一代考古工作者給我們留下了珍貴的遺產，包括北京周口店地區發現的山洞頂人頭骨。這說明在商朝陰陽五行的概念都有了，周武王伐紂，讓祭師占卜說不吉，但姜尚認為不應死板教條，應依勢而為，當時紂王無道，民怨沸騰，諸侯離心，在經歷了伐討首舉後，又過了數年，紂王更加孤立，時機己經成熟，周武王與姜尚又大舉攻商，在出發前又讓巫師占卜，占卜的結果大凶，不以伐殷商，姜尚說：“物極必反，勢成騎虎，進則攻下商都，退則性命不保，當依勢而為。”武王於是親帥四萬五千名甲士，一舉攻破商都，紂王兵敗，至鹿臺自焚而死，當時商朝王子微子，勸諫紂王不聽，怕商朝祖宗不保，於是抱商朝祖宗靈牌逃往西周，與他一起逃亡的一定有管祭祀文字記錄人員，故商亡之後，周易是從商朝轉來，人說易從咸陽，洛水才有我看不對應是在商朝中期就有，到紂王時已經有了規律性的東西了，周成王時，周公旦，依周易創制了禮議，這是儒家的源泉，這樣說來，易學應是商朝就有，到周朝獲得統治者重視，才大力發展了起來，《道德經》是周易的一個主流，儒家是其分支，有了這樣的認識，我們再看《道德經》，道德經講的是依自然規律而行，陰中有陽，陽中有陰，依勢而動，無不成功。事物都有自己的發展規律，順時針而行，如順水駕舟，逆時針而行，寸步難行。關鍵在於明白事物原裡，每個事物都有自已的真理，抓住了真理，即使遇到很多困難，萬流歸海，這個大道理是永遠不變的。這樣一疏理，是否明白：“獨立而不改，周行而不殆”的道理呢？