老街味道2021-07-29 12:02:28

問題：《左遷至藍關示侄孫湘》這首詩主要講了什麼故事？你如何評價？

前言

韓愈因為上表批評唐憲宗迎接佛骨，而且文中說得很不客氣，因此觸怒皇帝被貶謫潮州。

韓愈的侄子孫韓湘子來送行，韓愈有感而作七言律詩《左遷至藍關示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

一、簡釋

早晨我寫了封奏疏給皇帝，晚上登上了遙遠的潮州被貶之路。

我不顧安危想為國家社稷剷除這些錯誤，哪裡會考慮自己的前途和命運。

面對高聳入雲的秦嶺忍不住思念我的家人，馬兒也在飄滿大雪的藍關不肯向前。我知道你韓湘來此何意，是不是等著收我的屍骨呀。

韓愈準備除掉什麼“弊事”呢？

二、敢為聖王除弊事

在元和十四年（819年）正月，唐憲宗派人到鳳翔法門寺迎接佛骨舍利，計劃入宮供奉三日 。

但韓愈認為大不妥，對於此事批評有一點點尖刻：

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。。。。。。惟梁武帝（28）三度捨身施佛。。。。其後竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。（《論佛骨表 》）

韓愈認為，沒有佛的古代，帝王們都很長壽，有了佛以後，漢明帝在位才十八年。而且後來的皇帝幾乎都不長壽，只有梁武帝蕭衍活得時間長點，可惜這個捨身入佛的皇帝不得好死，被活活餓死臺城，結果國破人亡。

韓愈又說：

今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔……。然百姓愚冥……。。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；。。。。。不知君臣之義，父子之情……枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜令入宮禁？（《論佛骨表 》）

韓愈說，佛本是一個外國人呀，跟咱們言語不通，不知君臣大義（他懂個p呀）。而且一個枯骨迎入宮內也不吉利。百姓受到影響，也難免做出傷風敗俗之事，貽笑四方，這可不是小事呀。

三、評價

看完韓愈的《論佛骨表 》，且不論是非，只看這咄咄逼人的言辭估計唐憲宗也接受不了。

以至於唐憲宗差點一怒之下斬了韓愈。

從這篇文章可以看出，韓愈下筆如刀，很容易出口傷人。

回頭看《左遷至藍關示侄孫湘》這首詩的時候，會發現結尾處”好收吾骨瘴江邊“充滿了激憤。

相比較而言，同樣是遭受貶謫，蘇軾則更加曠達，東坡先生面對這一切時，說的是：小舟從此逝，江海寄餘生……

四、韓愈的遭遇

唐憲宗震怒之下，要用極刑處死韓愈，在宰相裴度、崔群等人極力勸諫下，免除韓愈死罪，將其貶謫到了今天廣州的潮州市。

今天去潮州，會發現韓愈的影響力很大，潮州的江山為紀念韓愈，分別叫做韓江與韓山。

在韓山還有韓愈的紀念館。

唐憲宗惜才，不久就想把韓愈調回長安。於是幾個月後，就把韓愈先調回離長安較近的江西宜春，在這裡韓愈又呆了幾個月。

今天去宜春，感受不到太多的韓愈的影響力。宜春又稱為袁州，為了紀念漢朝的袁安，這裡的山水分別叫做袁山和袁水，哈哈，沒有給韓愈機會。

幾個月後，韓愈就被調回長安任國子祭酒了。

其實韓愈819年春被貶，同年十月量移宜春，820年春到宜春，同年九月回長安。可見，唐憲宗還是很偏愛韓愈的。

結束語

韓愈這件事，可以看出他敢於直言的性格，也可以看出唐憲宗的大度。

另外，詩中提到的韓愈侄孫韓湘，就是八仙過海中的韓湘子。

@老街味道

簽到小農民2018-12-11 00:27:02

唐憲宗在取得了一些成就以後，就自以為立下了不朽之功，漸漸驕侈，信仙好佛。元和十四年，正值印度佛教盛行中國，全國處於狂熱拜佛風潮，社會各階層趨之若鶩，百姓廢業破產，唐憲宗不思變法，妄圖憑藉佛骨的靈驗來恢復國家的政治經濟，妄想憑藉拜佛來求得長生不老之藥，正月，唐憲宗遣中使杜英奇持香花去迎佛骨於宮內，想供養三日，韓愈時任刑部侍郎，出於維護儒家思想正統地位和報國忠君之目的，給憲宗上了一本《諫迎佛骨表》奏章，想以此表諫阻唐憲宗迎佛骨之事，當唐憲宗閱覽此表後，勃然大怒，準備對韓愈處以極刑，幸得裴度等奏言韓愈忠直，唐憲宗才將韓愈貶到離京遙遠的潮州當刺史。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎，兩年後又遭此難，情緒十分低落，滿腹委曲、憤慨、悲傷。當接到被貶詔書，隻身一人，倉促上路，走到藍田關口時，他的侄孫子韓湘跟了上來，於是寫下了這首著名的七律，以抒發心中的悲憤和決心。

全詩共八句，一、二句書寫被貶的前因後果，只因一封朝奏，後果是龍顏大怒，晚上就被貶到離京遙遠的潮陽。三、四句申述自己愛國忠君的膽識和氣魄，大有義無反顧的勇氣。五、六句即景抒情，悲而慘烈，因身遭被貶之罪，心情一片恢暗，這種心境如同烏雲遮蓋一樣，哪裡還能找到家的感覺呢？前路茫茫，大雪橫擋，險惡難測，馬也踟躕不前。末尾兩句抒英雄之志，表骨肉之情，大有壯士一去兮不復還的悲壯悽楚。

全詩敘事、寫景、抒情融為一爐，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。

我只是我不代表你2019-10-20 09:31:53

韓愈（768~824）字退之，河陽（今河南孟縣）人。唐代文學家。公元八一八年時，由於勸阻唐憲宗〈李純〉不要奉迎佛骨，觸怒憲宗，幾乎被殺，幸為好友裴度救援，遂改貶為潮州刺史。此詩即為被貶途中所作：

“一封朝奏九重天，

夕貶潮陽路八千。

本為聖明除弊政，

敢將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在？

雪擁藍關馬不前！

知汝遠來應有意，

好收吾骨瘴江邊。”

詩中：左遷~指降職、被貶。

藍關~地名，現陝西商縣西北，當時是從陝西到南方的必經之地。

九重天~指的是皇帝。

潮陽~現廣東潮安。

汝~指的是他的侄孫韓湘，也就是中國古代神話傳說《八仙過海》中的八仙之一韓湘子。

這首詩是韓愈因為反對唐憲宗奉迎佛骨被貶途中，他滿心委屈，正感到無處訴說，走到藍關時，遇上一個大雪天，恰巧遇到他的侄孫韓湘子，他就把一腔心事都寫入詩中告訴韓湘子。

在八仙傳說中，韓湘子性格狂傲，曾經在初冬時於數日內令牡丹花開數色，每朵花內又藏有一詩句。〈見《酉陽雜俎》〉

傳說中韓湘子以法術點化韓愈，說韓愈貶謫潮陽時，途中遇雪，韓湘子冒雪而來，將牡丹花上的詩句示與韓愈，兩人宿於藍關驛舍。所以，韓愈做有此詩。臨分別時，韓湘子又告之韓愈未來之事，其語事後盡皆應驗。

韓愈，生活在安史之亂以後，當時階級矛盾和民族矛盾非常尖銳，藩鎮割據勢力強大，寺院經濟與世俗地主階級之間的矛盾也日益激化。面對這些矛盾，韓愈竭力宣揚天命論、人性論，企圖以此挽救唐王朝的沒落命運。這個在當時的時期具有一定的社會意義。

韓愈在文學上主張繼承秦漢的散文傳統，提出“文以載道”和”文道合一“的觀點，要求文章要有充實的內容，並做到文從字順，反對追求聲律、對仗而忽視內容的駢偶文風，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者。並被後人列為《唐宋八大家》之首。

韓愈的文章氣勢渾厚，兼於推理，敘事簡潔，語言流暢。他的詩歌具有散文化的傾向，其詩風格險怪雄奇，反對庸俗浮淺，開創了唐代一個重要的詩派。

詩詞人生2019-10-19 23:05:23

這首詩是唐代詩人韓愈因反對唐憲宗迎佛骨，上疏《諫迎佛骨表》，批逆龍鱗，被貶潮州刺史。匆匆離京，“日馳十驛以上”（按《唐律疏議》）趕往潮州赴任。當途經藍關時，韓愈遇到前來送行的侄孫韓湘，觸景生情，吟詠出《左遷至藍關示侄孫湘》七律名詩。

那麼如何評價這首詩，詩詞人生認為可以從這首詩的創作背景以及詩為心聲兩個方面入手：

01。本詩的創作背景：韓愈獲罪貶官的原由與經過

關於韓愈反對唐憲宗迎佛骨，上疏獲罪的史實，在《舊唐書•韓愈傳》中都有記載。

從唐憲宗命中使杜英奇到鳳翔法門寺迎佛骨，佛骨到達長安，在“留禁中三日”，掀起了長安城內一次崇佛拜佛高潮，當時“王公士庶，奔走舍施，唯恐在後。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者”。

當時任刑部侍郎的韓愈，歷來排斥佛老，提倡儒家正統。他上疏《諫迎佛骨表》認為迎佛骨是“傷風敗俗，傳笑四方”之事。

憲宗皇帝在閱文的當日就發怒了，在第二天召開朝會，將韓愈的疏奏表文公開示眾並準備處韓愈極刑。從宰相裴度到國戚諸貴都認為“罪愈太重”，唐憲宗改判韓愈左遷潮州刺史。

02。詩為心聲：韓愈寫詩表達了憤懣與悲涼的心情

在心為志，發言為聲，詩歌抒寫詩人的心聲。這首七律詩寫出了韓愈對貶官流放的憤懣與悲涼，也可以說是自訴冤情之作。

首聯“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”其中“九重天”形象描繪出皇室之高峻威嚴，“路八千”描述從京城長安貶謫潮州路途的遼遠荒涼。朝堂上憲宗皇帝的一道詔書，韓愈從此被貶官幾千裡之外的荒涼之地。

頷聯“欲為聖明除弊事”，韓愈表達上疏直陳迎佛骨的弊端，是想為憲宗皇帝除弊事，可是憲宗不納，卻將他貶官外放。韓愈“肯將衰朽惜殘年”表明自身雖衰朽卻老而彌堅的內心倔強。

頸聯“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”。此時韓愈身為遷客，回望長安，流露出憶家戀闕之意。憲宗皇帝主宰著他的升遷進退以至生死榮辱，而自己觸怒天威，被貶潮州，遠離家人，仕途難料，內心唏噓感慨、憤懣惆悵。

尾聯“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，韓愈用了屈原的典故，從被貶之日起就把自己比作冤沉汨羅的屈原。韓愈此次遭貶，侄孫韓湘一直伴行到潮州。

結論：這首詩就是韓愈對自身獲罪貶官的經歷以及內心情感的真實表達，是一首申訴冤情之作。

像韓愈這樣的古代文人受儒家正統思想的影響，歷來忠君愛國，一腔赤膽忠心。只是封建帝王往往有奢華貪慾之私心，文人期盼忠臣遇合的政治理想，很難實現，故而在詩歌中抒寫內心的痛苦經歷與真情實感。

易水春妍2018-12-08 20:18:06

唐朝重佛，佛教在當時發展蓬勃。唐元和十四年（819年），唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將釋迦佛祖的一節指骨迎入宮廷供奉。時任刑部侍郎的韓愈表示極力反對，並上表《諫迎佛骨表》。因為表中有自東漢以來信佛的皇帝都短命之說，觸怒憲宗，本欲將其處死，幸得好友裴度等人極力搭救，才留得一條性命被貶為潮州刺史。

潮州遠在嶺南，自古為瘴氣之地，距離長安亦有千里之遙。韓愈倉促上路，至藍口關口時，他的侄孫韓湘追了上來，於是，滿心委屈的韓愈提筆寫下了那首著名的《左遷至藍關示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

據說韓愈的這位侄孫，就是八仙之一的韓湘子原型。

至於怎麼評價，韓愈的忠君愛國、憂國憂民的情懷是不容置疑的，他大膽直諫不畏強權的行為亦值得肯定，但佛教對唐朝社會及統治所產生的影響，並非如他所言，百害而無一弊，佛教的因果報應、六道輪迴等說教，勸說和引導人們向善，為維護封建統治是有一定的積極作用的。