fsryd163442019-10-02 08:17:50

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。這八苦即是我們不能解脫的主要障礙。是我們生活當中常常遇到難以解決的。生苦對我們來說。可以說基本解決。但是念頭的生成。所造成的苦惱。即五蘊依然緊緊地煩惱著我們。老苦。死苦。病苦幹擾著我們的身體。使我們產生了身見。我們不惜一切來保護自己所謂的身體。甚至殺害其他眾生的生命。來保護我們自己這個假合的身體。吃藥。打針。手術一直是我們醫療的重要手段。鍛鍊。營養。好像也是長壽的秘訣。我們能不能從這個所謂的身相中再向圓滿處看一看。因果在裡邊到底起著什麼作用。如果是主要的作用。我們為什麼不從因果上去把握自己的健康長壽。而去求那些心外法的東西。 一個老病死苦。帶來了求不得的苦。不是沒有。是不是求來的。命中沒有。要想有我們就在因地裡植種德本。具體什麼時候收穫。那只是個時間問題。古人有醫生治病不治命。你命裡沒有。吃什麼藥能解決你命裡沒有的問題。這樣不但生老病死沒有解決。還形成了另外一種新受的苦。 求不得。什麼叫求不得。沒有非去求。求來求去還不得。不然的話。就是愛別離。別離是苦。我記著古詩有。天下傷心處。勞工送客亭。也就是說親朋好友的離去。心愛物品的損壞。都使我們的心久久不能平靜。不是貪戀就是嗔恚。貪戀引起了貪煩惱的作用。嗔恚加大了地獄的作用。這就形成了怨憎會。不願意見到的事情發生。有矛盾的人相處。使人整日彆扭。這些事情都離不開一個我見的作用。病老死是對身體的執著。求不得。愛別離。怨憎會是我們心理的障礙。這一連串粗的煩惱。 如果上升到理論。就是五蘊熾盛苦。所謂的五是數字。蘊只是煩惱來講。熾盛見解強烈。色受想行識不是五個內容。是五個作用。不是分開的。是剎那完成的。對於這一切可以說。他變化的速度。我們是沒有辦法表示的。只能用一種工具。來徹底的使他們不起作用。這就是念佛。讓這個佛斷開與一切煩惱之間的關係。使色（物質和精神）他不產生一個受。更不產生一個所謂的想。使他在煩惱還沒有完全形成。或者是煩惱還沒有建立的情況下。死亡夭折。這就提出來唸佛你怎麼念。是用根來發現塵。自己明白真實的道理。 既然是個塵。留他有什麼用。塵就是思維。邏輯。經驗。體會的產物。所以說佛有根塵同源。雖然他是一個塵。只要你知道他是一個塵。利用這個塵來反觀內照。不然的話。這個塵就會汙染你的根。所以，六祖大師告誡我們真正修道人。不見世間過。不是世間沒過。這個罪惡的念頭。又引起了我們無間的地獄。