秦秦哥心理情感2020-08-08 11:11:45

紅塵彌勒2018-03-29 14:02:33

謝過邀請。

先說一句話：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

阿Q精神，以魯迅筆下的經典人物最為突出，都是人微言輕的

貧窶之人，無權無勢無房無地，沒有可以依仗的高官顯貴，又沒有可以好勇鬥狠的手段，你讓他不阿Q，他能做到嗎？

一個身無分文、沒有進階的素人，在面對強權和凌峙的時候，拿什麼來反抗他人的凌辱和欺霸，還不就是忍氣吞聲，遠遁逃離？

我們曾說過：一個人，哪怕沒有錢囊衣食，但不能沒有底線和血性，也就是說，耗子急了還咬人呢，何況一介堂堂之軀？但這個底線和血性實在難以把握掌控。就如你的上司明火執仗的欺負你，你是堅持底線以血性對抗呢，還是忍氣吞聲求得一時安閒呢？

答案不言而喻。

這個社會提倡人人平等，但之所以提倡，就是因為存在不平等，才喊出的口號，要是人人都平等了，還用得著人人平等的天天喊嗎？

一般來說，受虐的一方，要麼生性懦弱，逆來順受慣了；要麼就是人在矮簷下，怎能不低頭，明知上去會死無葬身之地，誰還敢去拿雞蛋碰石頭呢？

古語說：柔軟是立身之本，剛強為惹火之胎。不是古人沒有血性，而是古人太過智慧。正所謂

：識時務者為俊傑，也叫好漢不吃眼前虧。

“明知山有虎，偏向虎山行”的人不是沒有，但那是不能審時度勢權衡利弊的粗鄙之人，硬是以羸弱對剛強，讓一介頑童去冒死對抗拳王泰森，結局可想而知，明智之舉就是遠遁以蔽之，否則的話，必定會骨斷筋折死不瞑目。

我們尊崇公平正義，也提倡公平正義，就表明這個社會還是有說理的地方，忍一時並不就是軟弱可欺，強橫霸凌也不就是沒人收拾你，

不是不報，時候未到，時候一到，即刻就報

。

這裡借用不久前仙逝的李敖大師一句話以作結束：強勢的人不得好死，懦弱的人不得好活。但願我們的社會祭起公平正義的大纛，使我們都沐浴在和諧的陽光裡，禮別尊卑，互敬互愛。

詩文說2018-10-08 13:41:37

阿Q精神源自魯迅先生的小說《阿Q正傳》，

簡單地說就是精神勝利法，主要表現為自我安慰、自我嘲解。我們簡單地回顧一下阿Q的故事，就能明白：

1。阿Q被人打了，自己又打不過人，便自言自語說“這是兒子打了老子了”。

2。自己作為一個被欺負的人，又去欺負比自己更弱的人，調戲小尼姑。

3。從城裡回來後，故意在酒店擺闊，引起人們的“肅然”。

4。向人們講述在城裡的所見所聞，一副只有自己見過世面的樣子。

所謂“阿Q精神”早就存在，魯迅先生只是指出了這個問題，把鍋摔給阿Q背了。《晉書·劉伶傳》中有這樣一個故事：劉伶喝醉酒時與人發生爭執，那人扯住他正揮拳要打。劉伶笑著說：“我瘦得像雞肋一樣，不能讓你的拳頭打得舒服。”那人就笑著不打了。

阿Q精神直到現在也還依然存在。往小了比如說，一個人沒有別人優秀，就自我暗示說他算什麼，老子先前比他牛多了。往大了比如說，Y國越過了C國的國境線，C國卻只是大聲譴責，警告Y國小心自食其果，結果卻沒有什麼行動。

阿Q精神只有弊端，毫無意義可言。

半本破書2018-08-28 23:05:15

阿Q精神在當今社會無處不在，不管是社會任何階層，都以隱性或者是顯性的形式存在。這麼說可能許多人感覺不爽，別急！從魯迅描述阿Q的各種特徵來看其第一特徵個性張揚、二欺軟怕硬、三沒有原則、四愛想入非非、五特喜歡精神勝利的法寶等等。

在這裡首先提醒最好不要自己領回。

AAA福祿壽喜財AAA2018-03-29 13:25:44

阿Q是魯迅師筆下描寫的一個悲劇小人物。阿q被別人打了之後，手無還手之力，思惟上寬慰本身這是兒子打老子。被綁赴刑場，還高喊老子20年後又是一條鐵漢……學術上認為這是一種精神成功法，意思就是在實際中不能取告捷利，於是就在精神上夢想本身高於別人，與別人不一般見識。

現實生活中，阿Q的思維和舉動在不少人身上或多或少地存在著，只是其存在的情勢和情況有別。

如：有的老爺們在外邊受了氣，回家拿妻子出氣；妻子受了氣，回頭打孩子，這叫“出氣筒轉移”。雖然這種生理轉移反響不合理，但當事人經由過程這種生理轉移，卸掉了區域性生理壓力。

又如：一個漢子愛好上了一個姑娘，可姑娘回絕了他。他會如許寬慰自己：“這姑娘還配不上我呢！”這是“心理合理反應”。

再如：聞聽朋友衰亡的訊息，本事兒首先想到的是：“不成能吧！”藉此暫緩情感，這稱為“生理否認反應”。

近似上面的生理防衛反響還有良多例子，這些看上去好象是無法、解嘲、不太合常理的做法，實際上可以免去良多不必要的生理和心理壓力，一定程度上有助於人們身心安康。