祁門小謝2017-08-19 20:09:41

大概就是以下幾種吧

1、出詩集。這個方式需要用到錢，一般分三種：一是自己掏錢出自己的詩集；二是欣賞自己做的詩詞的達官貴人資助；三是出版商要以此牟利而出詩集賺錢

2、藝人傳播。最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的，這是早期詩歌的一個重要特徵。所以很多詩歌便透過青樓、戲院等娛樂場所傳播，這也是為什麼那麼多的詩人才子經常光顧那裡的原因

3、民間傳播。老百姓雖然做不了詩，但卻可以讀詩，就如白居易、杜甫等做的民間詩歌便在民間廣為流傳

4、風景名勝的留詩。詩人經常有這樣的一個習慣，不管走到哪裡，一有什麼靈感或感慨，總是喜歡用筆寫下來，所以經常見到許多風景名勝上留有詩詞（現在的人只會寫XX到此一遊），一首好的詩詞會讓那風景名勝更加有名，而由此這些詩詞就流傳下來了，甚至比其他方式更加有效等等。

5、商業互吹。文化人有文化人的圈子，比如江湖詩派，江西詩派，西昆派，公安派···他們圈內發表的詩詞，大家就會點評，在自己圈子裡有知名度，很容易就出名了，出名之後自然會有很多人樂意閱讀他的詩集

6、官方宣傳。政府是文化的風向標，封建社會正所謂，上有所好下必甚焉。比如蘇軾吧，皇上讀他的詩詞，後宮大部分女人也讀他的詩詞，為了把握君王的喜好，他所喜歡的詩人你也必須喜歡。

還有一種是投贈，應該也算是官方宣傳。唐初科舉考試有這樣的習慣，考生把自己的詩送給文壇大佬，求一個好印象。比如那首野火燒不盡，就是白居易投給名士顧況的。

7、說一個最最最古老的吧，采詩官。先秦時期，有專門的采詩官到民間采詩，然後把詩歌記錄下來，後來就有了我國第一部詩歌總集：《詩經》

——————想起來再補————-

詩文百家2018-12-22 00:41:03

歸納起來大概是以下這幾種：

一、行卷。

唐代科舉考試時士子“行卷”“溫卷”之風盛行。士子在應試之前，常把先以所作詩文投獻名公巨卿，以求榮譽，稱為“行卷”。並請求他們向當時的主考官推薦，從而增加自己及第的機會。詩歌便在名公巨卿中流開來。

最有名的是這首：

近試上張籍水部

【作者】朱慶餘 【朝代】唐

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

朱慶餘臨到要考試了朱慶餘怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考，寫下了這首詩，徵求張籍的意見。

二、拜訪贈送：

如李白的《贈汪倫》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王維《送元二使安西》，這類詩舉不勝舉。

三、題壁詩：

題壁詩是古代詩歌中的瑰寶，是一種值得研究的文化現象。題壁詩有多種型別，這裡就不一一介紹，印象深刻的有陸游《釵頭鳳》、蘇東坡《題西林寺壁》、辛棄疾的《醜奴兒·書博山道中壁》等等

四、即興發揮：

王勃的《滕王閣序》，王勃於南昌閻都督宴上賦《滕王閣序》的佳話。實乃中國文學史上最為動人的故事。《唐才子傳》記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。”

五、詩牌傳播：

詩牌是一種木質薄板，用以題寫詩歌。在唐宋，詩牌遍佈於僧寺道觀、亭臺樓閣、旅店郵驛等各個公私場所，是詩歌繁榮盛況下的器物與文化印跡。詩牌具有詩歌文獻的儲存與傳播功能，並對詩歌創作產生了廣泛影響。詩牌的出現，除了體現社會欣賞與收藏詩歌的風氣之外，亦體現了詩歌創作、閱讀與傳播過程中的種種文化現象，在詩歌發展史上具有獨特意。

六、詩人的題畫詩，

透過繪畫傳播。如韋莊的《金陵圖》、王維的《輞川圖》開啟了後代詩人詩畫並重的先河。對古代的文人山水畫和山水田園詩的創作產生了深遠影響。

七、紙張生產富足，印刷技術提高，改變了詩歌的發表平臺和傳播方試。

由於魏晉時期紙張生產原料問題得到解決，紙張產量大幅上升，唐代以後，紙張已在普通百姓中普及。宋代畢昇發明活字印刷術，增大了社會知識積累，加速了宋代文化交流，為詞的書面印刷奠定了技術基礎。同時，宋代人還發明瞭適合印刷的宋體字，這種字型直到現在都還在被我們延用。因此，大量詞籍問世，印刷的傳播方式開始普遍，這對推動詞的傳播起到不可估量的作用。

阿木中醫李建勳2018-12-22 08:43:21

《詩藥心》

吟詩作對開花遲，

詩詞大會來賓客。

發揮少年痴狂值，

表寅口才觀花痴？