收藏講堂2017-10-24 17:26:44

民間有種說法，說是古玩鑑定，王世襄只需要看一眼！當然這個說法是不是真的還是有待考究的，那麼王世襄鑑定境界有多高呢？

王世襄只需要看一眼

很多人摹仿古玩鑑定的傳統鑑定方法，就是按照每一品種的古玩所具有的特徵總結出的許多道道，或是透過對某些特徵細節總結出一些招數，按照這些說道和招數作為真偽的判別。其實，這是一個很低層次的鑑定方法，當今這麼多人買古玩上當，從根兒上講，很大程度是這種方式造成的，可惜這種方式當今還是主流，幾乎大家都如此，還在流行。

王世襄搬動他收藏的傢俱

當你走進拍賣預展廳的時候，經常有“專家”裝模作樣的假行家，穿著入時、擺著“譜”拿著“勁兒”的人，好像有多大學問，帶著手電筒、顯微鏡、放大鏡等，抱著一個器物翻來覆去的又照又看。可以從觀看拍品的舉止就能大概判別出來其鑑賞的能力，看著就覺得好笑。他們手裡抱著的東西本來就非常開門，老遠就看出來了，真不明白他們還在那兒裡裡外外仔仔細細地看個啥。

王世襄 （左）

造成這種現象的原因主要是介紹文物鑑賞類的好書太少，回憶起來，關於文物鑑定的書籍明代曹昭（明仲）著有一本《格古要論》，民國期間，趙汝珍所著的一本《古玩指南》，這本書原本並沒有真正的學術地位，更談不上嚴謹，因為多年來一直沒有相應的入門古玩專業圖書的原因，致使此書自出版以來，一直暢銷，70多年來不斷有出版社不斷再版發行。初入門學習古玩的人可以讀讀此書，但對書中的各種“招數”還是要謹慎對待。

王世襄與徐邦達等大家

而王世襄先生他只需要看一眼，就“一眼明”，心裡就明白了，從側面看，他人“一打愣”一愣神，像打了個激靈似的就看清楚了。

望氣

自古對這種鑑定就有一種叫法：“望氣”。所謂的“氣”就是“氣韻”，實際上它是透過看被鑑定器物本身，看到它背後的精神世界，氣韻表現的是一個時代的精神。此種鑑定的方法實際上才是最本質最精準的，把握住的是整體的氣息。所以“望氣”才是鑑定的正道。

王世襄藏書

對於“望氣”王世襄先生在《錦灰三堆》中有一篇論文做了專門講述。在這篇文章中他很謙虛、客氣，但講到了問題的實質。那篇文章初讀起來似很簡單，但實際卻不簡單，是一篇值得慢慢品味、體會的文章。

王世襄

王世襄先生在他見過的器物中，對其中的90%根本就不吭聲，沒表情，不置可否。不用說了，這樣東西根本都犯不上廢話。應特別說明，他看了不吭聲的東西不一定就是新的或是假的，但肯定是不夠藝術品的標準。

王世襄師徒共同研討傢俱修復方案

在王先生眼裡，藝術水準第一位，藝術品不分新老，不分時代。凡是看見藝術水準不高的甭管年代月多老他都沒有表情，不吭聲。如果他看上一件不錯的，他標準的肯定語就是：“嘿，好”這麼兩個字。如果若是特別打動人的、是不得了的絕品，則加兩個字“嘿、嘿，真好！”若這件器物是古物則再加上一個斷代，如“夠元（代），夠明（代）”。

王世襄和夫人

古玩界歷來有這樣的說法：玩古玩沒有不打眼的，沒有不上當的。可是這麼多年來，在王先生看過的不計其數的器物中，還沒有發現王先生看錯東西上了當的事。他的圖書中著錄了那麼多藏品，在社會上出版發行了這麼多年，也沒聽到有誰說某件東西整個兒是個“瞎活兒”。

王世襄

透過物質的表面現象深入本質的“望氣”境界，當然是古玩鑑賞的最高層次，絕非人人能做到，客觀地說，是沒有多少人能做到。更準確地說，是沒有幾個人能真做到。王先生能行，是因為底蘊深厚。他從小涉獵中國文化，首先研究中國書法和繪畫，氣韻和精神在書法和繪畫上的反映最為鮮明。

王世襄

在此基礎上，他又研究青銅器、漆器、佛像、造像、樂器、竹刻、傢俱，融會貫通，捕捉到了這些器物間內在相應的聯絡和時代精神之間的關係，找到歷史脈絡，因此能站在高階，不是著眼具象，而是放眼宏觀，對各類藝術品和鑑定品加以審視判斷，透過器物的表象看到時代特質和藝術水準兩個本質。

王世襄伏案奮筆疾書

所以，從宏觀而言鑑物，還得靠“望氣”。氣韻和器型是時代的反映，人脫離不了時代的大背景，只要你把握住時代氣息，再有能力、再狡詭的造假者，也難以超越歷史，完整復現當年的氣韻。“望氣”之準，道理即在於此。

王世襄是空空非常喜歡的收藏家，在空空心中他與馬未都不分伯仲。而單憑這兩點，王世襄的收藏鑑定就無人能夠超越，

而他的鑑定能力有多高呢？這就留給後人來發掘了。