阿輝看全球2019-12-13 00:14:10

這也是個比較複雜的問題，他涉及到了儒家在中國的發展和變化問題，完全解釋需要大部頭，簡單說一下。孔子死後，就在他家裡設定了紀念設施。不過這完全是家廟，只有孔子本人以及他的直系親屬，還稱不上後來所說的孔廟。而孔子死後儒家陷入分裂，大概分成了八派。荀子本人作為八派之一的大師，在當時是擁有較高的地位。

到了漢朝，漢朝儒家合併消滅最後剩下兩派，今文派和古文派，而荀子的思想融入了兩派之中。這裡面今文派認為孔子地位獨一無二，正所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”。而古文派認為孔子只是儒家眾多聖人中的一個，沒有特殊地位，而且還比不上創派人周公。這會孔廟祭祀情況是怎樣的？《後漢書·蔡邕列傳》中提到一句“光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像”。之後到東晉太元九年（384年）建立國子學，其中設立了有史可考的第一座孔廟，這孔廟裡面只有孔子和十哲。鴻都門學不是孔廟，但是東晉已經有官方孔廟了，曲阜的私家孔廟有沒有變化？個人覺得這些很可能但是從側面可以反映當時儒家的思想。從這裡可以判斷孔廟這會應該是孔子和他的直系親屬，有可能還有他親自教育的學生。但是注意，東漢末年的官方思想是今文派，但不意味著古文派就沒有地位。比如三國裡有名的古文派大儒盧植就在朝廷當官，古文派鄭玄還是整個東漢儒家代表人物之一。所以孔廟裡很有可能還有孔子以外的儒家聖人，比如先聖周公肯定在裡面。然後到魏晉南北朝因為天下局勢都比較動盪，沒有再出現大改。但是要說明的是，這會荀子的地位是和孟子是一樣的，他倆在史記中是並未一傳，但是低於顏回。

到了大一統的唐代，這時候佔儒家主導地位的叫新儒學派，儒家本身在東晉嚴重受到玄學的衝擊，結果逐漸到了唐代走向三教合一（儒道釋）。而在三教合一過程中，肯定會融入大量新思想，但是也會剔除很多舊思想。荀子主張“人性本惡”，這點就在剔除範圍內。所以荀子本人在儒家地位中迎來第一次降低。到貞觀十一年，有史以來第一次進行從祀，其中包含了22名儒家先賢，這裡就已經沒有了荀子地位了。到了唐代中後期，儒家出現了新的派別，經學。經學對比新儒家更加不講究“事功”，荀子思想作為一門講做事的學術，完全沒有了市場。

經過了動亂的五胡十六國，到了宋朝，前面說的經學地位越來越穩固。再之後又出來了程學，理學等，就已經完全沒有了荀子思想的位子。荀子到了這會可以說徹底沒有了進入孔廟的機會，他只能作為早期儒家眾多弟子的一員，沒有什麼特殊性可言。