你們家族有祠堂嗎？現在還進行祭祀活動嗎？

geng12302021-01-25 19:16:43

我們村沒有祠堂，附近的村莊也沒有祠堂，家是北方，村子不大，一千口人，一個主姓，剩下的小姓也是外甥在姥姥家落戶後一代代傳下來的，聽老輩人說，最初是宋朝時期，兄弟兩個從鄰村搬過來落戶的。

祖墳在村西，出了西口墳頭一小片一小片的，就是一個個分支。我家人少，聽說祖上做風箱，兄弟兩個分家，一個守家，另一個到了正定，現在家族有上百口人，我爺爺有三個叔叔都沒有後代，我爺爺這一代就他自己，傳承下來真不容易。除夕下午這個地方是最熱鬧的，外面的人們都趕回來，村裡村外停滿了車，參加一年中最重要的活動，煙霧繚繞，鞭炮聲震耳欲聾，高峰要持續半個小時，原來還有幾位大輩（類似族長）到最西北方的最老的祖墳去祭祀，後來不知到什麼時候就不去了。

德慶梁氏2021-01-26 01:21:12

元朝末期，大批安定族人遷往嶺南。宗裕公支系逐步在康州生根發芽，參與守護和開發這片美麗的康州大地，記錄了一幕幕悲壯的歷史故事，書寫了一曲曲氣壯山河的讚歌。據《梁氏族譜》大事記，遠祖定遠將軍梁原立【元末明初】鎮守蒼梧郡（時兩廣總督府、現兩廣交界）；原籍江南省州府蘇山縣人氏；偕次子宗裕由江南來粵。廣愛德慶山水明秀，定居德慶東門外演濱坊（今高街口地），繁衍生息迄今七百多年。梁氏先輩們用汗水澆灌山地農田，雙手描繪錦繡山寨，永遠地融進了嶺南兒女的骨骼與血脈之中。宗裕公族人在這裡繁衍生息傳承美德，不斷書寫歷史推動社會發展。

宗裕公祠堂是宗族歷史文化資源的組成部分，是見證一個地區人文歷史尤其是梁氏的遷徙歷程，也是聯絡村民與公共事務的重要紐帶，更是對宗族時代更替、民俗變遷的反映。宗裕公祠堂為清初建築，坐北朝南。自清末以來，我國大部分地區戰亂頻仍、運動不斷，祠堂毀壞、家譜散佚，改革開放後的碎片化大移民又導致家族人丁散佈各處。宗裕公祠堂具有較高的歷史價值和建築藝術價值。宗祠為磚木結構的硬山頂式建築，灰塑博古脊，人字封火山牆，素胎瓦當，青磚牆等等。