月亮寶貝的媽媽2018-06-22 13:17:23

頭條上的小編越來越無聊賴了

東方俊俠744120042018-12-13 09:04:23

凡是提到黃帝有關的事，陝西人爭的最厲害，黃帝陵在陝西沒人否定，是中華民族祭奠祖宗的地方，而河南新鄭有一個黃帝故里，近年來也成了光大中華民族，團結炎黃子孫的一個聖地，這兩者並不矛盾，都是很有意義的事情，可是有一部分人為了證明自己正確，在那裡挖掘史料，來證明黃帝陵和黃帝故里的真偽，表現的比這方面的專家還要專家，這有意義嗎？這和往自己的飯鍋裡吐痰有什麼區別。另外，陝西省有一半都是河南逃荒過去的，西安城裡幾乎大部分都是河南人，西安曾被稱為小河南，陝西河南本是一家，鬥什麼鬥啊！甚至把“此地娃”“河南擔”這些土話都用上了，真丟臉啊。

識小錄2018-06-22 19:58:18

首先講講《竹書紀年》這本書的問題。我們知道，《竹書紀年》是西晉的時候一個叫不準的人盜掘魏安釐王墓葬時發現的。根據現在史學界的研究，一般認為這是魏國史官所著的史書。《竹書紀年》是戰國古文書寫，被當時的人作了“隸定”和釋讀，但是在後來的流傳過程中逐漸亡佚了。後來宋明時期，又出現了一個《竹書紀年》的本子，被稱為《今本竹書紀年》，許多清代學者認為這是本偽書。同時，因為原本《竹書紀年》流傳了幾百年，因此被許多書引用過，清人便發揮輯佚的本領，輯出了一個《竹書紀年》的本子，稱為《古本竹書紀年》。

題主所提到的黃帝都有熊的記載，只見於今本，而未見於古本。

據《今本竹書紀年》載：“元年，帝（黃帝）即位，居有熊。” 《史記集解》引譙周雲：“有熊國君，少典之子也。”又引皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”按照他們的說法，有熊是一個國名，而此國在今天河南的新鄭。同時，也有人認為黃帝一開始是定都於逐鹿的，只不過後來遷都到了有熊。《史記正義》就引《輿地誌》說：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。”

譙周和皇甫謐都是魏晉時期的人，《輿地志》也是南北朝時期的著作，就算是司馬遷《史記》中詳細記載了黃帝生平的《五帝本紀》，現在學界也普遍認為並非信史，更不用說魏晉南北朝時期的這些說法了。由此可見，關於《今本竹書紀年》中記載黃帝定都有熊的事情，看看就行，但是不能當作嚴肅的信史，更不能當做確鑿的史料。

至樂無如讀書2018-06-22 17:30:11

我們先看看《竹書紀年》距傳說的黃帝時代有多少年！我們一般認為炎黃時代距今5000年左右，而《竹書紀年》距今2300年左右！也就是說，《竹書紀年》距黃帝時代最少在2500年左右，也就是相當於我們距孔子的時代！這樣大家心裡應該就有數了，可信度有多大？至於有熊，傳說全國多地都有有熊部落的傳說。還有人認為有熊是後人杜撰。

山海經易讀2018-08-13 22:07:06

有熊，實際上是有窮！過去沒有文字，地名族名人名都是口耳相傳，後來有了文字，按音署字，有的署有窮，有的署有熊。有窮氏，既是族名，以族名名地，也是地名。有窮氏，屬於泰族華胥族，也就是後來的東夷族。炎黃民族融合的實質是黃夷融合！為什麼？因為黃族打敗炎帝，需要與泰族華胥族結盟，黃族在炎黃民族融合一直在與泰族通婚，黃帝生於壽丘，壽丘在曲阜東八里，說明黃帝的母族是泰族。黃帝之妻羸祖，也寫作螺族也是遷往四川的泰族人。這都證明黃夷通婚！可見黃帝的登基處在東夷：即有窮！有熊，只是署字不同。

詳見《山海經易讀》，上海古籍出版，國家圖書館大學圖書館收藏，網店書店有售。

過去理它作甚2018-08-13 03:03:26

謝邀。聽說《竹書紀年》有古本今本之別，古本並沒有說黃帝之事，附錄的五帝紀中只是一筆帶過。而今本《竹書紀年》，有人說出現南宋時期，也有說出現於明初或明中期，明代嘉靖年間天一閣出版的即今本，後世學者多認為今本是偽作，王國維先生就是其中之一。問題所說的黃帝事蹟，就在今本之中。

在這個問題之前，先說一下背景。話說公元前4600～4500年，黃河下游洪水氾濫，三苗九黎百姓紛紛從平原向山地遷徙。先是和神農氏榆罔發生衝突，而神農氏在災變和戰爭中只好向西遷徙。過程中，神農氏與炎帝氏共工、句龍、夸父發生衝突，再加上雙方是世仇（炎帝烈山氏子柱的子裔臨魁爭得帝位，是神農氏始帝），炎帝氏與九黎蚩尤結盟，攻伐神農氏。神農氏無奈，想起自己是烈山柱的後代，烈山氏炎帝與軒轅氏是同祖兄弟，軒轅氏雖不曾居帝位，但其裔居在桑乾河以北實力雄厚，於是就去找他們，引出了中華上古史上的涿鹿阪泉之戰。

戰罷，公元前4513年，軒轅釜山會盟，代神農氏稱帝，降榆罔為諸侯（不受，去湖北），繼伏羲氏、炎帝神農氏第三次統一上古中華。

軒轅黃帝氏族執政約460年，經歷了姬姓涿鹿軒轅黃帝時代、姬姜姓靈寶有熊黃帝時代、鬼酉姓新鄭縉雲氏帝鴻黃帝時代、姬祁姓軒崗汾晉帝軒黃帝時代，創造了紅山文化、大河村仰韶文化。

第一個黃帝時代都涿鹿（今河北鞏山鎮三堡村北），第二個黃帝時代都河南靈寶陽平，第三個黃帝時代都新鄭，第四個黃帝時代都軒崗（呂梁山、雲中山北端）。

據說：有熊可能是“有能”之訛誤，軒轅黃帝氏族的圖騰是“天黿”，學者猜測後三個黃帝時代可能都是入贅於軒轅黃帝氏族而成為黃帝。

陝西思想啟蒙導師2019-06-15 11:37:27

黃帝故里在新鄭確認無疑，新鄭這個地方名字是秦朝一直沿用至今！

豫你同行2018-12-13 09:29:44

提這種問題的人，肯定家破人亡！

袁愛說中華真歷史解密2018-07-03 19:10:04

“有熊之國君，少典世子也”，文章應該是這樣的！

因為現代出版的歷史資料都是重新編排過的，所以歷史資料基本都以遺忘華夏漢族的歷史為主體，造成當代人對中國華夏漢族歷史的盲目無知，中華民族的主體就是華夏民族、華夏漢族，中華中國歷史基本都是華夏漢族的人創立的！

因為少典的父親是部落的族長袁頗，他和他夫人已經有了幾個孩子，後來他夫人又懷了孩子，但是十個月了，孩子還未出生，後來少典媽媽不能確定孩子什麼時候出生，所以少典媽媽還是照常出門勞作，沒太注意她的身體狀況，勞作的時候，少典媽媽突然感覺身體有點不舒服，她就準備回到住處休息，走在半路的時候，突然吹來一陣大風，少典媽媽眼前看不清路，摔倒在路旁，正好此時，孩子出生啦，母親把孩子抱回家，他的丈夫看到孩子，夫人怎麼抱了一個孩子回來啦？他夫人說，這是她懷了十幾個月生的孩子，他們不是一直感覺很奇怪怎麼孩子還不出生，現在孩子在一陣大風之後出生啦，所以他們給孩子取名為玄袁少典，表示袁少典是在讓人意望不到的情況下出生的，因為袁頗的孩子已經有幾個了，所以後來出生的兒子，族人們就給他按照地位順序取名為袁少典，袁大典是族長袁頗的長子。後來袁少典的資質各方面都強於其他兄弟姐妹，所以父親按照傳統的禪讓制的制度，同時兒子袁少典也是族人們推舉的領導能力出眾的族人，父親袁頗年老之後，人們推舉袁少典為他們的新族長，由族長的兒子袁少典帶領族人們創造新生活！之後玄袁皇帝袁少典組織人們勞作種植收穫食物，之後玄袁皇帝袁少典用植物和樹木製作成可以乘坐的車，人們為了紀念製作車的玄袁皇帝袁少典，就把玄袁皇帝袁少典稱為軒轅皇帝袁少典。之後軒轅皇帝袁少典又組織領導族人們挖井取水用，之後玄袁皇帝袁少典取名為袁塗濤，意思是人們有水可以生活下去，人們有水可以長壽，以這個意思取名為袁塗濤！

玄袁皇帝袁少典出生的地方被人們稱為玄袁之丘，那個地方最開始又稱為有袁君（又稱有袁氏），有袁君（有袁氏）的人們越來越多，後來人們所他們以一個姓生活在同一個地方，彼此也不好認識，後來出生的孩子名字也不好取，之後他們請軒轅皇帝袁少典給他們取不同名字或者姓氏，這樣就有了最開始的華夏漢族的不同姓氏的起源，軒轅皇帝袁少典按照族人們生活的地方、生活習慣、興趣愛好等等給人們取不同的姓氏，這樣就有了“王姓、李姓、姚姓、黃姓、田姓，周姓、陳姓、張姓、白姓、湯姓、趙姓、劉姓、姜姓、丁姓、車姓、毛姓、雷姓、余姓、佘姓、徐姓、聶姓、楊姓、彭姓、汪姓、羅姓、關姓、鄭姓、韓姓、閻姓、閆姓、嚴姓、林姓、唐姓、肖姓、馬姓、馮姓、阮姓、曾姓、謝姓、蔡姓、吳姓、孫姓”等等姓氏，軒轅黃帝袁少典和人們在大樹下商議各種事情取字周字，後來又取了“何字和何姓、霍字和霍姓、朱字和朱姓、範字和範姓”等等很多姓氏，而他們以自己文明文化文字內的人們為同一個部落、一個民族，這樣他們稱他們的部落為華夏部落，稱他們部落以外的人為胡人，胡字的意思是華夏部落華夏文明以外的人和華夏民族的人一樣生活了很長時間，華夏民族的文字文化，雖然他們胡人沒有，但是他們和華夏民族的人一樣，以前也有月亮在他們的天空照亮他們的生活，胡人是華夏民族的人對華夏民族以外的人的稱呼！胡人的衣著都是以動物毛皮和樹葉等為主要穿戴物，和華夏漢族人們的植物的藤和絲線做的衣物有很大區別，胡人的語言也不同，不同民族的人沒辦法交流，那時候的華夏漢族基本不和胡人交往，因為語言不同，穿著不同，胡人都喜歡攻擊華夏民族的人，殺其他民族的人吃，搶華夏民族的人的穿著物，那時候的華夏民族和胡人很少接觸，因為弄不好就會被攻擊，為了安全起見，華夏漢族的人們在軒轅皇帝袁少典的提醒下，很少和胡人交往！

有熊郡是後來玄袁皇帝袁少典為了提醒人們防範當地的熊，避免人們被熊傷害，後來又稱那個地方為有熊君，有袁君又稱有熊君，那是在青海陝西甘肅等地，不是河南地區

斟鄩西亳2019-02-19 11:05:20

有理有據，自己看吧，看不懂我也沒法。

東坡1472696612018-08-16 12:40:26

什麼記載都是後人自己的判斷罷了。至於黃帝具體的資訊，沒一個敢說靠譜。韓國人都可以說是韓國的。這本來就不重要。中華民族的祖先，非要追根究底。還不是為了利益。黃帝自己都不操心那些事，需要你們這些千年後的子孫操心啊。沒事找事

不會抽菸的Man2018-12-20 17:58:42

看看問題是誰提的就知道是怎麼回事了，黃帝故里——新鄭歡迎炎黃子孫回家拜祖！

吾城長安2019-01-28 12:46:19

七問新鄭假故里！

金黃小麥2018-12-13 17:00:47

只回答一句，《竹書紀年》不是正史。諸朝史家均不採其言。

愚人2018-08-13 00:39:54

謝邀了！

“黃帝都有熊”，“有熊是新鄭嗎？”這是兩個問題。

戰國的竹書，西晉太康時期出土。用什麼文字寫成，這是個問題。西晉再整理的用字現象，是不是符合戰國史官的用字解讀法，這又是一個新問題。今人“有熊新鄭說”，是否真正能夠解釋四五千年之間的原歷史社會生活現象，這是第三個問題。“都”的古義和原社會生活現象，是否為今“都”的字義，這是第四個問題。“有熊”，原歷史形態面貌是什麼？這是第五個問題。以上等等問題，太多，要還原並客觀解讀，很複雜。

當然，戰國史官，是“史官”用字，司馬遷用字，是隸書用字的延續，因此與史官用字的錯誤發展理解，再加上造史理論的需求，歷史就這樣被“神人”篡改了。今人不治這其中的客觀社會發展影響，解讀出的歷史問題，就是沿著錯誤的解釋，當“神人”和“專家學者”。

可信嗎？伸手不見泰山，可明嗎？一葉障目無焉。卻不知“焉”字，在春秋戰國文字的本義。這就是看不明白的原因。

相對而言，現存的竹書中，儘管整理中有“韓非子”的“權”論及影響，但反映出的客觀歷史結果，是可靠的。至少比為了獲得史學理論而改原來的歷史，要好一些。

不過，這樣回答，可能不會得到滿意。

見笑了！