竹林深處風清揚2019-10-28 15:06:03

我推薦《詩經》。

眾所周知，《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，先秦時期稱《詩》，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“興”就是啟發（先言它物以引起所詠之詞也）。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“飢者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》就是“風”的代表作。《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。

而我所喜愛的是《詩經》中那種熾熱的美好愛情，及表達愛情的簡單美好的信物。“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！”用普通的木瓜木桃木李就能換得珍貴的瓊琚瓊瑤瓊玖，這美玉般珍貴的愛情，只有《詩經》這樣的唯美詩句才能詮釋。

而《詩經》裡表達愛情的信物何其之多：《鄭風·溱渭》是情侶春遊時唱的歌，“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”一對青年男女遊春時，途中相遇，一見鍾情，經過共同遊玩，最後互贈勺藥而定情。《邶風·靜女》寫一對情人幽期密會的歡樂，表現了一個男青年的鐘情：“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。”主人公看著手裡的紅管草，就是一種粉紅色的小花，無限幸福地回味著幽會的情景。《陳風·東門之枌》雲：“視爾如荍，貽我握椒”。這是女子贈送給意中人一把花椒。花椒是當時女子常採之物，並且花椒意喻著多子。《唐風·椒聊》中便有男子讚美採花椒的女子“彼其之子，碩大無朋”……

《詩經》時代的生產方式主要是男獵女採，男子去打獵，女子則採集各種花果草藥。《詩經》中的定情信物，也就本於這種現實，主要是各種動植物。木桃彤管芍藥花椒甚至一頭死鹿，這些質樸天然的東西，則表達出最純真無邪的愛情。

簡單美好，是愛情最初的模樣。《詩經》讓我們感受到了愛情最美好的模樣，讓我們更加相信愛情。

扛著夢想走天下2020-03-07 19:09:20

有，美國惠特曼的巜草葉集》，印度泰戈爾的《飛鳥集》等，讓我走上了文學創作之路！

樸實葉子02019-10-29 12:49:28

佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。［玫瑰］

多念南無觀世音菩薩，一心念南無觀世音菩薩，禮拜，恭敬觀世音菩薩。（觀世音菩薩有個別號叫施無畏者，讓你無有恐懼，）

大慈大悲觀世音菩薩［祈禱］

有求必應觀世音菩薩［祈禱］

救苦救難觀世音菩薩［祈禱］

《觀世音菩薩普門品》雲：佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。

花些時間去優酷網聽聆志居士讀誦的《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》《藥師經》《金剛經》《妙法蓮華經》《華嚴經善財參觀自在菩薩章》《觀世音菩薩普門品》《地藏菩薩本願經》經常聽吧，花些時間學習些佛法。

聞心禪社2019-10-28 14:05:06

《金剛經》！當我一讀到它就如同五雷轟頂的感覺，從一個科學迷即刻變成了佛學愛好者！

古始之道2019-04-25 07:14:04

《老子》《關尹子》首先讓我知道了

——大聖人的思想境界！高深莫測，超乎想象。人外有人，天外有天！佛教所謂三千大千世界，實際源自關尹子“天地雖大，有色有形，有數有方。吾有非色非形非數非方，而天天地地者存”。

——老子說“以古之道，御今之有，能知古始……”。

——研究這兩本書五年，鄙人不僅知道了燦爛的中國上古華胥國三皇五帝那些事真實不虛……。

——還知道了以太極圖，漢字，黃帝內經，易經，黃帝書等為代表的上古道文化體系的博大精深。

——太極圖是上古道文化體系中自然辯證思想之核心。太極思想普及之日就是大道昌興之日。（正在寫作之中）

——漢字字形和音韻結構中蘊藏著完整的哲學思想體系，是古聖先賢保留上古道文化的一種特殊手段。（已完成部分）

——老子關尹子是在：夏商周新的歷史條件下對上古道文化體系的繼承和發展。也是對夏商周歷史的批判。

——人類社會歷史發展變化的真正動力是追求美之為美的勢力引起的惡與眾生前識和天道相互作用產生出來的——所以才會有夏商周奴隸社會的出現……！大道廢之後才需要仁義道德作為精神支柱，卻同時演變成野心家陰謀家篡奪最高權利——天下神器的運作手段。所以老子才會說 “天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣”。是以聖人處無為之事……。不尚賢……。

——真正的老子就是西周御史伯陽父，《國語》又稱為“史伯”，關尹子和老子是古今中外空前絕後的歷史聖人，他們的思想就是要人類全面遵從宇宙自然的根本規律。

——《老子》《關尹子》背後隱秘了烽火戲諸侯事件的緣起，兩書都是針對反叛諸侯齊莊公佈道的姊妹篇。老子重在講社會歷史，關尹子重在講宇宙自然，共同闡述人類如何認識天道的客觀存在，批判夏商周所謂“以有道伐無道”的智者偽善的思想流毒。

——戰國時期齊國的稷下學宮就是因為發現和為了破解這兩本天書所建。那時已經成書四百年左右了。

——外星人就是鬼神，佛教就是一場大騙局，實際就是鬼教。它們真正的活動規律是利用神通（實際是鬼通）暗中發展自己的組織，以無形之手操作，最終神不知鬼不覺的徹底控制人類。

釋迦摩尼利用希特勒發動了二次世界大戰，又想盡一切辦法破壞新中國建設，仇視唯物主義和中華民族的復興——鄙人對它們的活動規律已經瞭如指掌，並能根據表現看出它們的人……。

——佛教金剛經等好多突出的論點都是剽竊了老子關尹子書中的觀點。而楞伽經是故意歪曲老子有無思想的。

——五年來它們一直都在找我的麻煩，越來越跟我耍不要臉……。

——以下初步列出佛教與關尹子所言的雷同之處，但有人說關尹子抄襲了佛教唯識論的觀點，卻根本不知關尹子早於佛教二百多年呢（公元前771年） 誰抄襲誰，應當還以公道。

——《關尹子》一書中我們可以得知，其思想真諦早已經涵蓋了佛教許多著名的思想觀念。

如關尹子：

——“紛紛想識，皆緣有生。“”事生於意，終變於意。知夫惟意，則俄是之，俄非之，俄善之，俄惡之。意有變，心無變，意有覺，心無覺。惟一我心，則意者，塵往來爾，事者，欻（xū 忽然）起滅爾。“

——”物我交，心生；兩木摩，火生。不可謂之在我，不可謂之在彼，不可謂之非我，不可謂之非彼，執而彼我之則愚。”（關尹子•鑑。

變成後來佛教的緣起說。佛教各種經論和各個宗派均已“緣起”說作為自己全部世界觀和宗教實踐的基礎理論。所謂一切法都是因緣和合所生起；緣起性空——即因緣和合本性是空等。見於《俱舍論》卷九引經部解釋；《雜阿含經》卷12中所謂“此有故彼有，此生故彼生。”與關尹 “不可謂之在我，不可謂之在彼，不可謂之非我，不可謂之非彼”如出一轍。《法華經•方便品》：“佛種從緣起；”最早的緣起說即十二因緣之“業感緣起，”後有大乘始教之“阿賴耶緣起”、大乘終教之“如來藏緣起” 《華嚴經》圓教之“法界緣起”見宗教詞典1065頁。 由此即可知佛教思想的由來。

——關尹子：“謂之賢愚真偽者，系我之識。知夫皆識所成，故雖真者， 亦偽之“。

——”善去識者，變識為智”（關尹子•鑑）。

變成佛教“轉識成智”。或解釋為轉八識成四智。見於《大莊嚴經論》卷三《成唯識論》卷十等。見宗教詞典634頁

——關尹子“惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有“。

——”聖人知我無我，故同之以仁；知事無我，故權之以義；知心無我，故戒之以禮；知識無我，故照之以智；知言無我，故守之以信”（關尹子•極）。等一系列無我的論述

變成佛教“知一切法無我。得成於忍。”《金剛經》第28品

——關尹子：“能雖至神，不離巧拙；貌雖至殊，不離妍醜。聖人假此，以示天下，天下冥此，乃見聖人”（關尹子•極）。

變成佛教“凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”《金剛經》第5品

——關尹子：“人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。”（關尹子•宇）

變成佛教“眾生平等”觀念《華嚴經卷第51•如來出現品》

——關尹子”吾心有大常者存”（關尹子•鑑）。

變成佛教“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得”。

——關尹子：“蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也。聖人之言亦然，言有無之弊，又言非有非無之弊，又言去非有非無之弊。言之如引鋸然，惟善聖者不留一言。”（關尹子•極）。

變成佛教“若人言如來有所說法，即為謗佛”《金剛經》第21品等等。

——《關尹子》中“日無不照，有妍有醜，而日無厚薄”。

變成聖經 “因為他叫日頭照好人，也照歹人”。

——關尹的話比佛教至少早了二百多年，比聖經更早了五六百年，佛教有《阿差那菩薩經》，提到關尹，也只能說明佛教承認受到過關尹子思想影響，期間的實情我們尚難以做出判斷，但佛教的思想來自老子關尹是確切無疑的。又如：

——老子之無為

——變成佛教“一切賢聖，皆以無為法而有差別”《金剛經》7品。

——老子：“致虛極，守靜篤”（第十六章）。

變成佛教“無漏真淨，云何其中更容它物。”《楞嚴經卷5》）。

——老子“聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪。”（第七十七章）。

變成佛教“如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。”《金剛經》第3品

——老子“有無相生”（第二章）。——關尹子“有即無，無即有。知此道者，可以制鬼神”。

變成佛教 “ 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”《心經》。

——老子說：“夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，不知常，妄作兇。”

變成佛教緣起緣滅、不可執著的意思。

佛教竊取老子關尹子以上的種種思想，卻將老子關尹子的玄德和百谷王精神變成了唯我獨尊的各種炫目吹噓和巧妙包裝，以所謂“功德”可以換取今生來世的各種福報引人上鉤，又以各種所謂的前世罪業和各種手段來使人屈服。尤其在四十二章經中用“飯惡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯一持五戒者，飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含，飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛……”。以此對比來進一步顯示和映襯出自己唯我獨尊的無上地位，徹底暴露內心極大的分別，而所謂眾生平等根本就是一句空話，真實的釋迦摩尼不過是個惡鬼的化身。我們對此只要稍加思考，就會知道這種善惡人等僵化分別在現實中都是根本不存在的。

——相比老子“聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，翕翕焉。為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之”。恰是兩個極端。

——但所列佛教之抄襲，不過亦只是老子關尹子思想之驚鴻一瞥而已。而老子關尹悉心體察天道的自然無為，洞觀歷史人生之玄之又玄的認識論和唯物辯證的方法論，所總結出的“和實生物，同則不繼； “”襲明“ ”大制不割”所提倡的“玄德” 和 “百谷王”精神，以及“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙發展演化的規律，才是人類思想行動的真正指南。其思想之博大精深，遠非任何宗教與哲學之所能及，正如莊子所-說老子關尹“皆博大真人也”。

鄙人是受過五戒的佛教居士，從不敢妄言。透過學習老子關尹子改變了對佛教的認識，內心非常感謝老子關尹子聖人的思想。

——以上只與匆忙之中根據鄙人對佛教觀點的記憶來整理的冰山一角，並非刻意查詢比對。

歡迎提出寶貴意見。

畫船聽雨92020-03-07 17:25:05

《說岳全傳》，改變了我對學《歷史》的牴觸。使我知道為人要有忠孝節義。

西西閱讀空間2020-03-07 20:56:02

《傅雷家書》

成長必備書

這本書是我在考入大學後，開始讀的一本書。

直到今天，大學時買的這本書，還在身邊。轉眼十餘年，十八歲成人時，買來這本書讀。

它對我的影響很大。

可以說是，在青春年少到年輕人的階段，身在很遠的城市念大學，很多時候，遇到一些事情，往往會困惑，我都能從這本書中找到慰籍和答案。傅雷的家教思想是傳統高貴的，非常正直善良的，同時在文學藝術領域，都有極好的心得分享給年輕人，甚至包括戀愛，選擇男女朋友，如何看對方。

書中充滿了溫馨的父愛，讓我在關鍵的成人以後的時間裡，樹立了非常正確的三觀。

感謝這本書給予我在性格上的改變和成長。

遠方1674277842019-10-29 10:26:09

“鋼鐵是怎樣練成的”可以改變人的世界觀和人生觀，是一部指導人生的書。

當然，還有路遙的“人生”還有我的“遠方”……

青伊er07202019-04-25 07:45:26

對我人生最重要的書，並不是成年後讀的那些經典名著或深奧的書，而是我小學時讀的一本《鋼鐵是怎樣煉成的》。雖然已經很多年沒讀它了，但我對它的影響至今仍為深刻。主人公保爾·柯察金艱辛的奮鬥歷程深刻感染了我，他堅貞不屈，勇往直前，即使到了生活實在難以忍受的時候，也要找出活法活下去，生命總會有用處的。人最寶貴的東西是生命。生命對人來說只有一次。因此。人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時。不因虛度年華而悔恨。也不因碌碌無為而羞愧，這樣。在他臨死的時候。能夠說。我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮鬥。我們必須抓緊時間生活。因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。這些都展現了保爾·柯察金崇高的理想和追求，每每回想起這句話，都能激起人滿腔的奮鬥熱情，給予我不竭的動力。

閒聊一刻2019-10-28 23:06:16

《六祖壇經》對我目前的影響最深。

有一段時間，我一直困擾人生為什麼要經歷這麼多痛苦，經歷這麼多紛爭，經歷各種喜怒哀樂呢？正是《六祖壇經》讓我豁然開朗。

其中有這麼一段故事，忽然起風，幡在吹的嘩嘩響，這時兩個徒弟就在辯論“到底是風動還是幡動”，兩人你來我往，僵持不下，這時六祖大師說道：“不是風動，不是幡動，而是仁者心動！”當我讀到這句話的時候恍然大悟，其實，所經歷的一切，都是自己“心動”了！

從此以後，我會時常觀自己的念頭，一有念頭我就會問自己，為什麼會有這個念頭，有益於他人的念頭是不是需要去採取行動，採取行動會自己能夠承受什麼樣的結果？

“菩提本無樹，明鏡亦非臺；

本來無一物，何處惹塵埃”

無論自己經歷了什麼，還是正在經歷什麼，那都是自己“心動”的結果，去經歷還是不經歷，是另一個“心動”的結果！

第九條命2020-03-07 22:25:19

說改變一生或許有些偏餑，不過有一本書確實在潛移默化中影響了我很多，這本書就是《追風箏的人》。

我甚至寫過一片閱讀心得體會，內容如下：

讀完了《追風箏的人》，作者胡賽尼寫實的手法將我帶入阿富汗的那段苦難史中。但讓我感觸最深卻不是阿富汗人民大眾的苦難，而是作者所刻畫的主人公阿米爾的心路歷程。

我相信每個人或多或少，都會在阿米爾身上找到一絲自己的影子。他怯懦，在自己最好的夥伴哈桑被阿塞夫強姦時轉身逃開，但他有時又勇敢，多年以後在面對已經成為塔利班頭子的阿塞夫，他表現出令人動容的勇敢與毅力；他虛偽，以汙衊哈桑偷了自己東西的方式將哈桑從家裡攆走，但他有時又真誠，對哈桑的兒子索拉博傾心傾力的照顧，當做了錯事時極盡地懺悔，哪怕自己遭受一切惡果也在所不惜；他渴望得到父親的愛與認可，但又不願意與哈桑共享這些；他一生都在為自己年輕時犯下的過錯尋找救贖，卻一不小心又會犯下新的過錯……

就是這樣一個具有各種矛盾特性的主人公，構成了一個活生生的人，徹底打動我們，活在了我們心中。而我們也從他的各種人性中看到了自己靈魂的一面，避免不必要的過失，找到屬於自己的救贖。

易林堂2019-10-28 22:06:41

我印象最深的是路遙的《平凡的世界》，自強不息與濃重的黃土地情節中，學會了不管環境如何？做人都要努力拼搏，永遠向前看。苦難是人生最好的老師，不要因為困難而失去信心。

明月馨荷2019-10-29 15:45:52

《聖經》改變和影響了我的人生。

《聖經》關於愛的頌歌：

愛是恆久的忍耐，又有恩慈。

這句話給我的影響是，過去的我，遇事沒有耐心，由其是對愛人自己看不貫的就很少忍耐，便會發脾氣，神的話進入我的內心漸漸地改變了我，內心有了慈悲，有了包容，有了忍耐，我變得有耐心，有慈悲心了。

愛是不嫉妒 不自誇 不張狂

嫉妒是人性中的雙刃劍，它的一端可以指向他人，另一端指向自己。當你警醒審視自我時，便可以克服這樣的弱點，超越它，嫉妒的真相是自卑不如人。如果人能將自己的弱點轉化為努力的學習趕上和超越自卑，將它變成動力，它就成為自己的力量。

古語言：滿招損，謙受益。

你若優秀，別人自能看見，自誇與張狂，便把自己全然的優秀跌得蕩然無存，只能落得淺薄可憐與可笑的境地，所以神說愛是不自誇，不張狂。

不做害羞的事，不輕易發怒，不喜歡不義，只喜歡真理。

知恥，是保有人的尊嚴與高貴的基本品質。

攻一座城易，克己守己難。

隨波逐流易，堅持真理難。

烏鴨落在豬身上，看別人一身黑，卻不知自己一身黑。計算他人的惡易，看自己缺點難。

凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息……

發生在你身上的事，都有上帝的美意，凡事學會包容，對未來抱有期望，忍耐生智慧，愛才永不止息……

這便是《聖經》對我的影響和感悟！感恩上帝賜給我們的一切！

食古之華2019-10-29 11:10:31

有兩本，一本是辰東的《神墓》，是在我初三時透過我的同桌知道這本小說的。《神墓》第一次讓我知道居然還有這樣絢麗多彩、魔幻神離的世界，加上那搞怪離奇、熱血沸騰的故事深深吸引了我。從此在玄幻、虛幻的海洋裡我整整暢遊了7、8年，而且還是在初三、高中、大學這些美好的年華里。唉，有所得就有所失，在那美好年華里也錯失了好多。

看了這麼多小說，對我的影響是什麼呢？慚愧，沒像辰東、唐家三少、貓膩、血紅等大神那樣能寫小說賺錢，反而常常熬夜地看，無日無夜地看，把眼睛看近視，把身體搞差，這糟糕的身心讓我在大學後研究身心健康有個很好的實驗物件。還有就是影響了我那性格、氣質和思想的形成了。

另外一本就是南懷瑾的《答問青壯年參禪者》，是大學時我在隔壁宿舍的桌子上無意看到的，讓我知道了南懷瑾大師。可以說是南懷瑾帶領我走進佛道儒的世界，尤其是書籍《如何修證佛法》和影片《南禪七日》，基本奠定了我的人生觀思想觀。

文化集市2019-10-28 14:46:09

影響我最大的是兒時在別人家角落裡撿到的一本小人書，沒有封面，沒有封底，但可以看出是三國演義裡的故事。後來才知叫《小霸王孫策》。故事講的是孫策寄人籬下，最為落魄的時候抓住機會，白手起家，終於打下一片江山，為後來孫權建立吳國奠定了基礎。這是一本關於勵志的書，我看了後深受感動：做人當如孫策，遇到再大的困難也要堅持前行。後來，我不管在學業上還是工作上，都以小霸王為榜樣，抓住目標永不放棄，最終有所收穫。建議大家再去看看這本小人書，記住了，它的書名是《小霸王孫策》。

張英雄zyp2020-03-07 16:41:32

《人性的弱點》作者提出：重視他人，莫與他人爭辯，你永遠贏不了爭論。

是的，這些觀點一看名字就能感受出來，但是也確實是我們做得不好的地方；首先，與人交際過程中，我們（這裡只是為了讀起來舒服一點，切確的應該指的是“我”）的核心就是以自我為中心，甚至在某段時間內我都以自我為中心而感到自豪，至少我是為了自己而活著的。但是這不是我們就不重視他人的原因，凡是多去為他人思考，重視對方的想法，這不是讓我放棄以自我為中心的價值觀，而是透過重視他人更好的服務於你的價值觀，這裡可以是依然保持以自我為中心，也可以是服務大眾。

而關於爭辯，是我需要認真反思的地方，可以說我太喜歡跟別人爭辯了，而隨著年齡（或者說人生閱歷）的增長慢慢就會發現自己根本爭不贏，而最後還把自己給累得半死。當看到這部分章節的時候感觸很多，作者總結得很有道理，確實：你永遠贏不了爭辯！那麼如何對待爭辯？作者認為表達完自己的觀點即可，你首先要先意識到自己爭不過對方，其次再表達自己的觀點，這樣的邏輯會讓你在表達想法的時候更具有理性。

還有一部分，作者介紹了讓對方多說話，切確的說是讓對方多說：是，或者給對方說話的機會，而自己做一個認真的傾聽者。我是一個好強的人，也自以為有幾分說話的藝術，但是真實情況是這樣的嗎？顯然不是，我自己在那裡高談闊論有什麼用？根據前一個理論，我說服不了對方，反倒是你不停的喋喋不休會增加對方對你的厭煩。我愛說話，愛表現自己，同樣的，對方也是這樣的人，每個人都有想要變現自己，說出自己想法的權力；所以我們就要主動去創造這樣的條件，讓對方說，我們就聽著，適當的提問，表示我們的關注。

關於金錢

應該是這部分我覺得寫得一般，雖然他的觀點我覺得沒有問題，但是冥冥之中總覺得某個觀點和最後的成功是不能直接劃等號的，任何人的成功和失敗都是多種原因的矛盾體，我可能只是堅持某種觀點，那麼我們就把作者的觀點當作是他認為那類人身上較為突出的觀點吧。

避開負債陷阱

現在的年輕人（沒錯就是我）賺得少，卻想花的多，誠然，我們現在是處於最有精力但是也確實最需要錢的階段，但是我們也必須去避免自己掉進負債陷阱，就如書中所說，負債很可能會拖垮一個人，適當的負債，在自己的能力範圍之內是合理的，但是一定要嚴格控制，最好是不要存在債務，有多少的能力花多少的錢。

絕望時去工作，正確的工作態度

應該說這本書我覺得寫得不錯的地方就是這部分

一十一四問2019-10-28 14:01:00

《給青年的十二封信》不要試圖給青年人講道理，講了也不一定會聽，到了某一個時候，不用講，他自己就會去尋找了。這是我學會成熟的心路歷程。