觀止文化藝術2020-01-28 08:50:21

種什麼因結什麼果，因果關係說明了為人就應該向善。不是不報時候未到，足以說明因果真相。

老胡3q6O2020-01-28 15:55:42

因果關係是一個完整的“哲學“理念體系。它可以辨證的揭開自然發展的規律以及人類社會發展規律。

夕陽黃HZC2020-01-28 10:53:24

因果關係，從大的方面，反應了遵從客觀規律的科學觀點與崇尚積德行善的傳統道德。

首先，凡事都有因有果。事出有因，因果相關。我們無論做什麼事情，都必須按科學的、進步的、自然的客觀規律去做，不能隨心所欲，更不能頑幹。否則，就會產生不良的後果。

其次，我們在日常的工作、生活中，要與人為善，杜絕損人利已。正所謂“人在幹，天在看”，好人有好報，惡人受天譴。這是我們中華民族傳統的因果理念。

言者青青2020-01-28 13:12:10

“因果關係”指的是一個事件（即“因”）和第二個事件（即“果”）之間的作用關係。意思是由於這件事（因）而有了後邊所產生的事（果）。但是，一般來說，一個事件是由許多因素而產生的結果。

“因果關係”（網路圖片）

那麼，“因果關係”反應了些什麼問題呢？

一是客觀存在。

“因果關係”反應了客觀存在。作為客觀存在的事實，其客觀事物現象之間所引起的，或被引起的關係，再怎麼關係，這些都是客觀存在的，不是以人的主觀意念為主導而轉移。

二是特殊情況。

“因果關係”客觀存在事物互相之間是普遍聯絡的性質，為了瞭解單個的現象，我們就必須把它們從普遍的聯絡中抽出來，孤立地考察它們，一個為原因，另一個為結果，從中尋找出“因果關係”的為主導的合理性。

三是時間序列。

“因果關係” 事物之果，其原因必定在先，而結果肯定只能在後，二者的時間順序不可能顛倒，這是“因果關係”所反應的不能更改的事實。

四是普遍與特殊。

“因果關係”事物從發生的起因到必然的結果，在這個過程中具有客觀存在的普遍性，但也有其特殊性，因此，對待任何事物要從普遍與特殊這兩個角度去觀察和思索問題。這件事物的“因果關係”的關係，裡面反應的是“因果關係”的準確性，這樣以便予能夠準確地把握處理好普遍與特殊事物所展現的“因果關係”。

五是複雜化。

“因果關係”事物也有的反應出它的複雜化因素，裡面既有客觀存在的普遍性，又有其特殊性，同時，還有其複雜化的問題。需要我們精心分析認知，否則會出現錯誤，產生沒必要的誤解和分歧。

我們對“因果關係”的哲學研究有著悠久的歷史，我國的道教和引進的佛教，對“因果關係”都有合理的解析與論述。

總之，原因和結果的“因果關係”所反應的，通常和變化或事件有關，它包括客體、過程、性質、變數、事實、狀況等。

方舍予2020-01-28 14:55:27

那時候我年輕的時候不懂，命運饋贈的禮物都在暗中標好了價格。

反應了，我們得不到任何高於自己本身能力之外的東西，一時得到了，也會再失去，或者被其他東西所補償走。就算得到了金錢，也會以另外的方式再失去。這說明，生命是公平的。

也許未必公平吧，但我們可以藉此自慰。

致敬大師2020-01-29 13:19:01

因果關係：作用力與反作用力的關係。譬如你往牆上打一拳，手會痛！

因果關係是一個事件（即“因”）和第二個事件（即“果”）之間的作用關係，其中後一事件被認為是前一事件的結果。

因果關係具有先後相繼、彼此制約的一對範疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由於原因的作用，緣之串聯而引起的現象。

智者：深信因果，畏懼因果。

《道德經》：”天網恢恢，疏而不失。“《涅槃經》：”善惡之報，如影隨形，三世因果，迴圈不失。“種什麼因，結什麼果，善惡有報，不是不報，時候未到。《易經》：”積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。“又：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。”

龍源堂2020-01-28 11:47:40

有因必有果，有果必有因，因果關係正確地反映出了世間的人與事物起源與結局的衍生過程。人們常說“種善因得善果、種惡因得惡果”就是這種因果關係最直接的體現。總體而言，因果關係的善惡迥異，是在教喻人們常懷仁德善心，莫生害人之意，總歸福祿幸福臨門！善有善報、惡有惡報、不是不報、時候未到！眾生當謹記於心！謝謝！

九日山上2020-01-28 10:59:12

因果關係是各種自然現象和社會現象之間的一種內在的必然聯絡，反映了事物之間內在必然性。現實世界中的任何現象的出現總是由另一現象引起，引起後一現象的現象稱為原因，被引起的現象稱為結果，二者之間的關係就是因果關係。

因果關係是佛教的基本原理之一，因果又叫業因果報，也叫因果報應。“因”就是原因，也叫因緣。“果”就是結果，也叫果報。“業”就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。“報”就是業的報應，即由三業的善惡所導致的結果。因就是業，果就是報。

因果規律並不是佛教的規定和發明，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。凡做一件事，說一句話，動一個念頭，都是種因。隨其善惡的性質和份量，都有恰如其分的結果在後面，遲早要由自己受報。自種因，自受果，自食其果。我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因。只要種下業因，定受果報。“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。

探討命學指示人生影視2020-01-30 11:21:12

俗話說得好。種什麼因，結得什麼果。例如做惡，就會眾判親離，得臭名，受法律制裁。例如做善，就會得美名，老實終久在。

東方易紅2020-01-28 10:56:05

宇宙中萬事萬物皆有因果，保持平衡…一切一切的發展到結果都為因果關係。無論好與壞，吉與兇…皆為因果

祥68582020-01-29 12:15:50

因果關係反應了層出不窮的原因和結果，反應了人類不斷的探索和認知；反應了一個接著一個的明白與不明白；反應了自然物質世界的宏大奧妙。

因果沒有關係，它就是一個整體：因就是果、果就是因；每一個結果都是一個原因，每一個原因也是一個結果；

今天是昨天的結果，今天又是明天的原因；歷史是現代的原因，未來是現代的結果。

因果在自然界、在人類社會無處不在；它的存在意味著事物的發展、人類的進步，因果實事永遠不滅的存在，但因果概念卻是伴隨人的思維存在。

人類活動中，因為播下了種子、因為有適宜的溫度、水分、含有營養的載體——-土壤，才有了種子、長葉、開花結果；這個過程的每一個程式——瞬間是一種原因條件的結果，瞬間又轉化成未來結果的原因；果實是第二次生命的原因。

同樣：水是冰雪融化的結果，但它也可以說是很多其它原因的結果；適宜溫度是陽光照耀大地、大氣層保護地球的結果；營養土壤是大自然經久歲月造就的結果，腐殖質、有機物、各種礦物質、微生物這些既是結果又是原因。

不斷進化、不斷變化的物質世界形成這一概念。

人們日常生活中，同樣是充滿著對因果的認知；飲食起居、工作、家庭關係每一種現象都包含著原因和結果。

人類疾病是病菌病毒肆虐的結果，當然它同樣是死亡的原因；在如今時代，範濫流行性疾病會成為社會各領域運轉災難性的原因，它間接影響工廠、商場、旅遊娛樂、餐飲、工作的正常執行。

產生這種危及人民生活、社會安定的疾病原因——-又是來自人類自身在與大自然和諧生存的環境中的逾越；在給自身生存的環境中不撿點行為的結果。

大自然給人類劃分的紅線，不可盲目侵犯；保護它們就是保護自己。

人類社會是結果也是原因，大自然也是結果也是原因，一切都包含在因果中。

2909337665044福海2020-01-28 15:31:22

人說刮過春風才下秋雨、種下荊棘必結棘藜。說的就是人日常生活中待人接物言行作為的因果關係。一個人平時不知施捨行善、一味只知索取自私，又怎麼心如所願白白得來。種瓜得瓜種豆得豆，莫言意外受損是天意所為，說不準孽債已欠是到了歸還的節點。吃撐了早晚會吐出來，欠帳總是要還的。人之初，性本善。善良本是人的立命之本，人生苦短，總施善也不過幾十年，何況人性還有陰暗短缺的一面呢！所以，行為決定一個人的成敗、格局決定一個人的境界、心態用精神滋養、保持才是一生的功課。

見微452020-01-28 12:06:15

因果關係反映了事物的普遍聯絡以及人們思想中的歸納邏輯。

無論是佛教所說的“業因報果”，還是通常描述事件過程的“起因——經過——結果”，所謂“因”-“果”都是試圖說明：什麼導致了什麼，什麼決定了什麼。

因果關係，歸根結底是由於世界的執行有跡可尋——而人的思想能夠觸控到它。因果關係是思想對世界的反映，而非是世界的真相本身。現實中，人們應能體會到“一果多因”、“一因多果”的廣泛例項。“因果關係”中的“因”，可以是材料，可以是時代背景，可以是目的，可以是動力，可以是其它——因不同的主觀而會有不同的呈現。

“因果”與邏輯學中的“蘊涵”，有一個相似之處，那就是其屬於描述、屬於思想的這一特徵。因果關係不是事物（或“事物發展”）所內在充分條件或必要條件，現實中“充分條件”是不存在的，任何具體事物、具體事件，都處於多種條件、多種限定之下。

一個人究極因果，終將踏入哲學的領域。

南山一縷雲2020-01-28 15:01:25

世間的規律。你起了什麼心，選擇了什麼道路，就會最終迎來與之對應的結果。