雪339690552021-11-27 21:41:17

在科學史上，18世紀是一個相對停滯的世紀。16-17世紀，自然科學中那種風起雲湧、轟轟烈烈的科學革命和豐功偉績，在18世紀悄悄地消失了。神學自然觀和形而上學自然觀形成了一個新思想枷鎖，限制、阻礙了科學的發展。 首先是牛頓，他到晚年越來越滑向神學，最後他甚至用上帝的“第一推動”來解釋宇宙的生成、運動，而且他認為宇宙是不變的。

後來，由於一些哲學家的加工，這種神學自然觀更加系統化，成了臭名昭著的“神創論”。在生物學中，林奈的物種不變論，更加強了神學的自然觀。恩格斯曾經帶著強烈的諷刺提到這種非常淺薄的“神創論”，他說：“根據這種理論，貓被創造出來是為了吃老鼠，老鼠被創造出來是為了給貓吃，而整個自然界被創造出來是為了證明造物主的智慧。”這樣，整個自然科學領域在18世紀陷入停滯不前的局面，科學思想也逐漸僵化。

光學領域也是如此。粒子學說被奉為金科玉律，誰也不敢觸動它一根汗毛。人們所能作的是宣傳、講授牛頓的粒子理論，重複牛頓的實驗。在長達一個世紀裡，光學幾乎毫無進展。 牛頓認為空間是三維的平直的無限的，時空是脫離物質存在的，物質運動對時空沒有影響。

這種形而上學的絕對時空觀無法排除神的存在，牛頓陷於“第一推動力”的不可解而投向神學，晚年深陷神學研究，一生的神學著作數量超過科學著作。

偉大的科學家愛因斯坦建立的相對論最大的貢獻是建立了辨證唯物主義的時空觀，認識到了空間其實是有限無邊的彎曲封閉空間，而且不能脫離物質存在，有物質才有時空，時空和物質的運動有密切的聯絡，物質運動可以使空間收縮，物質還可以使空間彎曲。

無數實驗證明，相對論的確是不容置疑的科學真理。 如π介子實驗，π介子是一種非常小的亞原子粒子，它在衰變時會發射出兩個光脈衝。已經發現，不管這兩個脈衝的發射方向同原來母π介子的運動方向有什麼關係，它們射出的速度總是相同的，甚至在π介子本身以接近於光速的速度運動時也是這樣。又比如科學家透過觀察發現雙星，超新星這些恆星的運動並沒有對光速造成影響，也證明光速是不變的。 如果光速可變，雙星系統中當子星繞主星運轉時，它的視向速度週期變化，射向我們的光的速度也作相應的週期變化。

即使光速改變不大，只要星離我們足夠遠，就會產生這樣的情況：後離開星的速度較大的光追上先離開星的速度較小的光而同時到達觀察者。即星在軌道上不同位置射出的光同時到達觀察者。於是觀察者就會看到這顆星同時位於軌道上的不同位置而產生幻星。還可能出現若干位置射出的光同時被接受到的情況，這時他還會看到該星變成若干顆星。

科學家發現雙星從來沒有因為光速變化出現“幻星”，證明了光速不變是不容置疑的。 既然光速不變是不容置疑的，那麼相對論就是就是不容置疑的科學真理。那些妄想推翻相對論的人都是頑固的牛教徒，他們頑固的堅持形而上學的牛頓絕對時空觀，以至於跌倒是非，把真理當成謬論，把謬論當成真理，可悲啊。