毛線帽綠九九離2017-07-23 15:29:52

男人站在那裡，他們看不到他，卻知道，古樹下面一定站著他，萬家燈火閤家團圓，歡聲笑語在夜晚漸漸悄無聲息，這時一個人走上山，來到這顆樹前，青衣搖曳，他看著樹下，眼中沒有色彩，終於，男人轉過身語氣滄桑：“你記得我的樣子？”

“你把自己變成眾生的記憶裡的存在，憑這種手段跳出三界脫離五行，可惜你還是低估了天。”青衣下的聲音沒有感情。

男人抬頭：“那麼，來吧。”

江湖一點紅461268502017-12-22 19:24:56

謝謝邀請！對於這個問題，我也是憑零碎的記憶，不是很清楚，既然是應邀了，也只好硬著頭皮說幾句，如果說的不對，就請大師們指教。

首先，我們先說說什麼叫三界？關於三界，有幾種說法，有一種說是欲界，色界，無色界。有一種說是天界，地界和人界。還有一種說是天界，魔界和人界。不管是哪一種說法，它們都有一個共同點，就是天地人迴圈輪迴。再說五行，這就比較容易理解了，也就是金木水火土，（易經）裡面說是混沌生兩儀，兩儀生太極，太極生萬物，萬物都含五行。“跳出三界外，不在五行中”這句話大致意思是說：一個人的道行修為已跳出了三界，不受迴圈輪迴的自然規律所束縛了，那麼他就不是萬物的任何一物了，也就是不包含五行，是一個自由身。

廣陵散落薌江畔2017-07-23 15:22:31

這句話有點釋道混合了。三界一般屬於佛教的說法，即：欲界、色界、無色界。五行是道教認知組成宇宙萬物的最基本結構，即：金、木、水、火、土。西遊記裡孫悟空說自己已是“跳出三界外，不在五行中”，應該是指自己已超脫“天地”的約束，達到另一種存在模式，也就是我們所說的“永恆”吧！

客觀—評論員2017-09-13 13:37:50

“跳出三界外，不在五行中”是什麼意思？

先說“跳出三界外”。佛教中講的三界（trayodhatavah）：欲界、色界、無色界，是名三界。對於學佛之人，唯有出三界，才能三業清淨，煩惱諸垢，皆已淨盡。

三界中的欲界（梵語kama－dhatu），共有六天，自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之，此六慾天有飲食之慾、男女之慾、乃至五欲之樂，欲解脫欲界之境，必須從飲食、男女、乃至五欲之樂淨化之，才能出欲界天。

三界中的色界（梵語rupa－dhatu），共有十八天，亦稱四禪天；初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天。色界天沒有飲食之慾、男女之慾，僅是禪定暫時伏住，沒有女人之相，唯有男身，尚有宮殿，亦有現象界，禪悅為食，欲解脫色界十八天之生死，必須觀色相皆空性，了知諸法本空，幻化而有，不應著迷色相之法，才能出離色界天。

三界中的無色界（梵語arupya－dhatu），是連色相俱無，但住心識於深妙禪定，這是無色界眾生所住的世界，共有四空天，欲出離空天之生死，必須了知心意識當體即空，非住心、非非住心，不即不離，見達自性，當下即可出離無色界天。

再說“不在五行中”。“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特徵，而且相互之間有生成、剋制等聯絡，從而構成了萬物及其運動變化。據中國佛教文化研究所編寫的《俗語佛源》解釋，“超出三界外”就是超出生死輪迴，“不在五行中”就是不受物質的障礙。俗語“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”三界五行是道家的說法，指的是天，地，人三界，金木水火土五行，總的來說，就是我們這個世界或這個宇宙的範圍。道教認為在這個範圍裡是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，可以自由自在，長生不老。但是，跳出三界到哪裡去呢，不在五行中又在哪裡呢，這是不明確的，實際上是不究竟的宇宙人生觀。佛教也有三界，是欲界，色界，無色界，它比天地人的範圍要廣泛的多，佛教沒有五行說，有四大說，是地，水，火，風，佛教認為宇宙中一切物質包括人體都是四大假合，一切都是無常的，四大分散就消亡了。所以佛教的意義是出離三界，不執著四大，最終是入涅盤，達到常樂我淨，佛教的的宇宙人生觀要深刻得多，三界最早是天地人。 五行最早是指的金木水火土五顆星星。 五行跟恆星不同， 都按照各自的軌跡在天空遊走很有規律，有相剋有互補。 “跳出三界外，不在五行中” 就是用常規的方法無法判斷 也就是妖星 但也可能是福星 因為沒有規律 所以無法判斷。 三界是佛家概念，大約是說天堂、人間和地獄（也說是前生、今生、來生）。五行是道家概念，水木火土金，這是相生迴圈，水火金木土，這是相剋迴圈。 幾層天內的生命稱為天人，對於人來講那是神，但大都是未成正果的神。出了這幾層天應該是初果羅漢的果位了，也是得了正果的最初層次所在。 在天界就是神仙，在佛界就是佛爺，在人界就是人，在阿修羅界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了。三界內還沒有跳出輪迴之苦，跳出三界外，就處於超凡脫俗的境界。 金木水火土，五行相生相剋，不在五行中就是說每次遇到危險時都能逢凶化吉，轉危為安，而且避免五行相剋，可以讓自己不受世間煩心瑣事幹擾，也就不再有輪迴之苦。 三界是眾生生死輪迴的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為“火宅”。“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特徵，而且相互之間有生成、剋制等聯絡，從而構成了萬物及其運動變化。 “跳出三界外”就是超出生死輪迴，“不在五行中”就是不受物質的障礙。俗語“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是’超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”又如《三寶太監西洋記演義》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎麼又來管你凡間什麼閒爭閒鬧鬥？” “跳出三界外，不在五行中”講的是出家人的最高境界。唯有出離三界，才算三業清淨，煩惱諸垢皆已淨盡

佛教所說三界，即欲界、色界、無色界。對於學佛之人來說，唯有出離三界，才算三業清淨，煩惱諸垢皆已淨盡。

三界中的欲界，共有六天，無論人類、畜生所居的四大洲，還是各層地獄（無間地獄）都在欲界之內。六慾天中的眾生有飲食之慾、男女之慾乃至五欲之樂，想要解脫欲界之境，必須從飲食、男女乃至五欲之樂淨化之，才能出欲界天。

三界中的色界，共有十八重天，也稱為四禪天，其中初禪天中分為三天，二禪天、三禪中也分為三天，四禪天則分為九天。色界天的眾生，沒有飲食之慾、男女之慾，僅是禪定暫時伏住，沒有女人之相，唯有男身，尚有宮殿，他們都以禪悅為食，想要解脫色界十八天的生死，必須觀色相皆空性，了知諸法本空、幻化而有，不應執著迷戀色相之法，才能出色界天。

最後是三界中的無色界，則是色相俱無，只是將心識住於深妙禪定中，這是無色界眾生所住的世界，又分為四空天，想要出離無色天的生死，必須了知心意識當體即空，非住心非非住心，不即不離，見達自性，當下即可出離無色界天。

三界二十八天，從下至上如下所示：

一、欲界六天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

二、色界四禪天：初禪三天，梵眾天、梵輔天、大梵天；二禪三天，少光天、無量光天、光音天；三禪三天，少淨天、無量淨天、遍淨天；四禪九天，福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。

三、無色界四天，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

在多部佛經中都介紹說，當前地球（經中名相不同）人類來自色界二禪第三天光音天。

至於“五行”，原是中國古代重要概念，指構造物質世界的五大元素，即金、木、水、火、土。“五行”不但有各自的本質特徵，而且相生相剋，從而構成萬物及其運動變化。

《俗語佛源》解釋，“超出三界外”是超出生死輪迴，“不在五行中”則是不受物質的障礙。至於俗語“超出三界外，不在五行中”，則指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。

如去如來是行真2017-07-23 18:05:39

跳出三界外，不在五行中，三界是指中國傳統上認為的昊天、地獄、人間三界，五行是指金、木、水、火、土。昊天歸玉皇大帝主管，地獄歸閻王主管，人間歸各國統治者主管，跳出三界是指透過修煉，獲得徹底的身心解放，不再受各種規矩的約束，達到我命由我不由天，自我掌控命運的狀態！五行亦是如此，相生相剋，無有終了。從道教上講，無極生太極，太極生兩儀，乃至四象八方。亦即道德經所講道生一，一生二，二生三，三生萬物。皆是指順則生人。反其道而行之，就是逆則成仙。修行人的最大追求，就是能夠跳出三界外，不在五行中，獲得身心的極大解放，包括時間和空間對人的約束！